习语近人 妙典生花 ——总书记全国组织工作会议讲话用典知多少①
10.善用人者，必使有材者竭其力，有识者竭其谋。
〖原文〗善用人者，必使有材者竭其力，有识者竭其谋。对干部最大的激励是正确用人导向，用好一个人能激励一大片。
〖释义〗语出欧阳修《乞补馆职札子》。意思是，善于用人的人，一定要使有才能的人竭尽自己的力量，使有见识的人竭尽自己的智谋。汉代刘向有言：骐骥虽疾，不遇伯乐，不致千里。《三国演义》中道：马遇伯乐而嘶，人遇知己而死。宋人苏辙在《历代论·汉光武上》中道：知人而善用之，若已有焉。人各有其才识，只有善用人的伯乐才能委以与其才识相当的职位，从而做到人尽其才、才尽其用。总书记在这里着重强调了用人导向的重要性，并进而强调对干事的干部要及时大胆用起来，让干部看到只要真干事、能干事、干成事，组织上是不会埋没的。对不作为的干部，坚决果断调下去，不让那些做样子、混日子、要位子的‘官油子’得势得利。
11.凡用人之道，采之欲博，辨之欲精，使之欲适，任之欲专。
〖原文〗人选来源渠道拓宽了，更有利于好中选优、优中选强。正所谓凡用人之道，采之欲博，辨之欲精，使之欲适，任之欲专。
〖释义〗语出司马光《稽古录·卷十六》。《稽古录》计20 卷，是北宋司马光所编《资治通鉴》的姊妹篇，为记述自上古至宋英宗朝历史大事的一部简明历史读本。采之欲博, 辨之欲精, 使之欲适, 任之欲专，是司马光在人才选拔管理上提出的四条原则。在《稽古录》中，司马光对这四条原则有详细阐述，采之博者，无求备于一人也，收其所长弃其所短，则天下无不可用之人矣；辨之精者，勿使名眩实伪冒真也，听其言必察其行，授其任必考其功，则群臣无所匿其情矣；使之适者，用不违其才也，仁者使守、明者使治、智者使谋、勇者使断，则百职无不举矣；任之专者，勿使邪愚之人败之也，苟知其贤虽愚者日非之而不顾，苟知其正虽邪者日毁之而不听，则大功无不成矣。
简单地说，采之博者，就是要不求全责备，用人之长，这样天底下就无不可用的人；辨之精者，就是循名责实，听其言观其行，授其任考其功，这样就没有人可以隐瞒什么了；使之适者，就是要量才适用，让仁者使守、明者使治、智者使谋、勇者使断，各得其所、发挥特长；任之专者，就是对看准了的人才大胆使用，不能一听到有非议的声音就心生疑虑。司马光的这一选人用人思想，在今天看来仍然很有现实意义。总书记此处采用司马光的论述，主要阐明只有拓宽人选用人渠道，才能有利于好中选优、优中选强。
12.为官择人者治，为人择官者乱。
〖原文〗怎么用人？就是要坚持事业为上，以事择人、人岗相适。古人说:为官择人者治，为人择官者乱。用干部是为了干好事业。
〖释义〗语出黄石公《素书》:用人不得正者殆，强用人者不畜。为人择官者乱，失其所强者弱。三国诸葛亮《便宜十六策》中亦云：夫失贤而不危，得贤而不安，未之有也。为人择官者乱，为官择人者治。意思是，专为某个人而设官,就会引起混乱;根据职位而选择合适人才,就能得到治理。《新唐书·窦诞传》中也记载有这样一则故事，话说窦诞是唐太宗李世民的故人，虽然垂垂老矣，但仍然受到重用。有一次讨论朝政，窦诞昏谬失对，李世民于是下诏自省说，为官择人者治，为人择官者乱，反思自己徇私故人而滥授官爵。总书记运用此典，说明了选人用人要坚持事业为上，以事择人、人岗相适的重要原则。
13.言过其实，不可大用。
〖原文〗言过其实，不可大用。年轻干部如果急功近利、患得患失、投机取巧、见风使舵，处事圆滑，见人说人话、见鬼说鬼话，或者搞自我包装、花里胡哨、花拳绣腿，那是没有前途的！
〖释义〗语出《三国志·蜀志》：先主临薨,谓亮曰:‘马谡言过其实,不可大用,君其察之。’意思是，言语浮夸，超过自己实际能力的人，往往没有什么真本事，不可重用。
14.堤溃蚁孔，气泄针芒。
〖原文〗要教育引导年轻干部牢记堤溃蚁孔，气泄针芒的古训，慎独慎初慎微慎欲，经受住权力、金钱、美色等考验。
〖释义〗语出南宋范晔《后汉书·郭陈列传》：臣闻轻者重之端，小者大之源，故堤溃蚁孔，气泄针芒，是以明者慎微，智者识几。意思是小小的蚂蚁窝，能够使堤岸溃决，针芒般大小的孔眼也能使气泄掉。总书记引用这句古话，告诫年轻干部做人做事要防患于未然，如果在小事小节上不注意，很可能前功尽弃。
15.修己以敬、修己以安人、修己以安百姓。
〖原文〗《论语》中说，要修己以敬、修己以安人、修己以安百姓。优秀年轻干部要强化自我修炼，正心明道，防微杜渐。
〖释义〗语出《论语·宪问》：子路问君子，子曰：修己以敬曰：如斯而已乎？曰：修己以安人。曰：如斯而已乎？曰：修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸！意思是：子路问什么叫君子。孔子说：修养自己，保持严肃恭敬的态度。子路说：这样就够了吗?孔子说：修养自己，使身边的人安乐。子路说：这样就够了吗?孔子说：修养自己，使天下百姓都安乐。而这一点，尧舜还怕难于做到呢?总书记引用此语，告诫年轻干部要加强自我修炼，培育良好官德，明大德、严公德、守私德。
16.心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑。
〖原文〗优秀年轻干部要强化自我修炼，正心明道，防微杜渐，做到有原则、有底线、有规矩，心不动于微利之诱，目不眩于五色之惑。
〖释义〗此语化用了中国古代慎微和节欲两种思想。《坛经》中记载，印宗法师在广州法性寺讲经之际，时有风吹幡动，一僧说：风动，一僧说：幡动，争论不休，慧能进曰：不是风动，亦非幡动，仁者心动。印宗闻之竦然若惊。心不动于微利之诱就是讲，心不要被蝇头小利诱惑。目不眩于五色之惑出自于老子《道德经》第十二章，原文是五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，指不要被五光十色的外界所诱惑，不要被欲望牵着走。这两句话是提醒年轻干部培养自我约束、自我控制的能力，做到自重、自省、自警、自律。
17.一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。
〖原文〗一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人。干部成长规律决定了干部培养要有足够时间，不仅着眼未来5年、10年，更要着眼未来15年、20年乃至更长时间。
〖释义〗语出《管子·权修》，意指培养人才要有长远和战略眼光。
18.路不险，则无以知马之良；任不重，则无以知人之德。
〖原文〗路不险则无以知马之良，任不重则无以知人之德。人在事上练，刀在石上磨。有些干部，看简历有基层工作经历，但并没有经过实实在在的磨炼。
〖释义〗语出汉代徐干《中论·修本》，夫路不险，则无以知马之良；任不重，则无以知人之德。君子自强其所重以取福，小人日安其所轻以取祸。《意林·中论》亦说，路不险则无以知马之良，任不重则无以知人之才。大意是，越是艰难险阻，越能考验一个人的德行与才干。明代著名思想家、心学开创者王阳明，更是主张人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定、动亦定。总书记这里要求年轻干部加强基层磨炼，强化实践历练，把火热的实践作为最好的课堂，在急难险重任务中经风雨、见世面、壮筋骨、长才干。
19.善则赏之，过则匡之，患则救之，失则革之。
〖原文〗对优秀年轻干部，组织上要注意跟踪，善则赏之，过则匡之，患则救之，失则革之。
〖释义〗语出《左传·襄公十四年》，原指一个叫师旷的人论朋友之间相处的准则。大意是，有了善行就赞扬它,有了过失就纠正它,有了危难就救助它,有了错就改掉它。《论语·季氏》曰：益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。清代方苞在《与翁止园书》也说，古人之有朋友，其患难而相急，通显而相致，皆未务也。察其本义，盖以劝善规过为先。可见，古代的朋是指劝善规过为先之人。总书记化用此典，主要是说明对优秀年轻干部进行动态管理、跟踪培养。
20.人才自古要养成，放使干霄战风雨。
〖原文〗人才自古要养成，放使干霄战风雨。对有培养前途的优秀年轻干部，要不拘一格大胆使用。
〖释义〗语出南宋诗人陆游的七律《苦笋》：藜藿盘中忽眼明，骈头脱襁白玉婴。极知耿介种性别，苦节乃与生俱生。我见魏徵殊媚妩，约束儿童勿多取。人才自古要养成，放使干霄战风雨。意思是人才自古以来都是培养而成的，应该大胆使用，放手让他们实践锻炼。
21.高才者处以重任，不问出入。
〖原文〗高才者处以重任，不问出入。要辩证把握年轻干部使用快慢关系，不要做欲速则不达的事。
〖释义〗语见明末著名思想家李贽《答耿中丞》：有德者隆之虚位，但取具瞻，高才者处以重任，不问出入。各从所好，各骋所长，无一人之不中用。意思是，对真正有才华的人，不论出身和地位都予以重用。
22. 瞻山识璞、临川知珠劝君参透短长理，自有人才涌似云众里寻他千百度铁肩担道义。
〖原文〗管干部用干部的干部，要有瞻山识璞、临川知珠的识人慧眼，要有劝君参透短长理，自有人才涌似云的用人之道，要有众里寻他千百度的爱才之心，要有铁肩担道义的忠诚公道。
〖释义〗瞻山识璞、临川知珠，出自东晋葛洪《抱朴子·行品》，意思是，有慧眼者看山崖，就可以看出山上有璞；面对河川，就可知水中有珠。劝君参透短长理，自有人才涌似云，出自明代吕柟所著《泾野子·内篇》。意思是，参透一个人的长处和短处，人才自然会多的像云一样。众里寻他千百度，出自南宋词人辛弃疾《青玉案·元夕》。铁肩担道义，出自李大钊撰写的名联铁肩担道义，妙手著文章。
综观而言，习近平总书记在全国组织工作会议上的重要讲话运用典故，推陈出新、以古喻今，信手拈来、恰到好处，起到了释疑解惑、鞭辟入里、画龙点睛、生动传神的妙用，经得起咀嚼，耐得起回味，让人深刻体会到语言背后所蕴含的思想力量与真理光芒，体现了习近平新时代中国特色社会主义思想的真理力量、人格力量。 （全文完）
