一直以来，曹雪芹被学界认为是《红楼梦》作者，是康熙时期江宁织造曹寅的孙子曹霑，经历过锦衣玉食的大富大贵生活，后来因于雍正六年（1728年）被抄家，所以隐姓埋名写了自传体的小说《红楼梦》。但事实是，曹雪芹身世成谜，而且考证也出现错误。本文将从七个方面细细分析，以拜访真正作者。
一、按照考证的曹雪芹生平经历，不能支持他独自创作这部自传体小说。
学界已基本共识，认为曹雪芹（曹霑）的出生时间是康熙五十四年（1715年），为曹寅儿子曹顒的遗腹子。周汝昌更是在《曹雪芹小传》中写雍正二年1724，曹家喜生一个大文豪曹雪芹。
试问曹家1728年被抄家，曹雪芹仅13岁（如果按周汝昌的考证，曹雪芹当时才4岁），他是如何洞悉大观园众多人物的人情世故，如何对家世及家族关系了如指掌，又是如何与一众佳人吟诗作对。有人说这说明曹雪芹天资聪明，这很可能，但要知道《红楼梦》是一部百科全书，而且说的是曹家旧事，记录了治理家族的诸多大事，也只有亲历者、治理者才能清楚，曹雪芹再聪明也不可能小小年纪对家族就全面掌管和了解的，这根本不符合一个少年的经历。
《红楼梦》中发生的元妃省亲，其实就是康熙南巡，只有曹家接驾了四次，见如下引用。
赵嬷嬷说贾府接驾一次，把银子都花的淌海水似的。未说完，凤姐忙接到，我们王家也预备过一次……
赵嬷嬷道：那是谁不知道的？……还有如今在江南的甄家，嗳哟哟，好派势！独他家接驾四次，……别讲银子成了土泥，凭是世上所有的，没有不是堆山塞海的，‘罪过可惜’四字竟顾不得了。
凤姐道：……只纳罕他家怎么就这么富贵呢？ 赵嬷嬷道： 告诉奶奶一句话，也不过是拿着皇帝家的银子往皇帝身上使罢了！谁家有那些钱买这个虚热闹去？
1699年康熙第三次南巡，1703年第四次南巡，1705年五次南巡，1707年第六次南巡，都住在曹家。接驾的经历，是曹寅以及当时跟随他生活的孩子。当时曹雪芹在哪里？假设曹雪芹是曹寅的孙子，当时他还没有出生，那曹雪芹又如何亲见家族中布置大观园中各类器具、景物，所以曹雪芹的经历根本无法独自写出这部自传体性质的小说《红楼梦》。
那有人问了，那为什么书中不直接写南巡呢，这就是作者的云烟之笔，如果写了，那就是把曹家的事情直接在当时就公之于众了，而当时雍正乾隆文字狱盛行，自然不能明写。不写也是写，元妃省亲就是南巡。第十六回脂砚斋评:借省亲事写南巡,出脱心中多少忆昔感今!就已经点明了南巡。一句忆昔感今，说明能回忆当年的也只有脂砚斋等亲历者。
二、书中内容不能支撑曹雪芹为《红楼梦》唯一作者。
第一，《红楼梦》写的是江宁织造曹家旧事，这已是确凿无疑的，因为书中所写的南巡接驾，金陵城、大观园、王妃、扬州盐正、以及抄家诸事，完全与曹家经历一致，甚至书中所列的皇上也难有那般质量的软烟罗（贾母讲解）、云锦缂丝等，也说明了其承担皇家织造的地位。所以那些附会小说是写皇家乃至反清复明等无稽之谈皆为谬论。
而写成此书的原因，可以说一部悔过书。开篇都已说明，作者自认为所谓宝玉是无才不堪用的一块补天石头，是个蠢材，有罪之人，不肖子孙。各类版本也都有许多自责的批语。这里引用一段大家都熟知的甲戌本脂批。
当此，则自欲将已往上赖天恩、下承祖德，锦衣纨绔之时、饫甘餍美之日，背父母教育之恩、负师兄规训之德，已至今日一事无成、半生潦倒之罪，编述一记，以告普天下人。虽我之罪固不能免，然闺阁中本自历历有人，万不可因我不肖，则一并使其泯灭也。
背父母教育之恩、负师兄规训之德，已至今日一事无成、半生潦倒之罪，这个让显赫的曹氏家族招致抄家之祸的大罪过，和学界认定的曹寅之孙曹雪芹，有一点关系吗？没有。
按学界所说，曹雪芹为曹顒遗腹子或曹頫的儿子，他从小只是家族宠爱的孙辈，他出生时（1715年）爷爷曹寅与生父曹顒（如果是曹顒）都已去世，他的叔叔曹頫在前一年（1714年）被康熙钦定过继给曹寅，目的是让他继任江宁织造。而继任的原因是内务府经过一番筛选，认为曹頫是曹家品德最好最有能力的人。然而，仅十三年后，曹頫被雍正以亏空、转移家产等数罪判令抄家，曹頫被判枷号,戴枷示众，后来曹頫就和他的败落的家族一般，从记载中消失了。所以，这个背父母教育之恩、负师兄规训之德的人，只能是曹家最后一任织造——曹頫。
第二，这里再提一个学界公认的日子，《红楼梦》最经典的场景之一黛玉葬花，至次日乃是四月二十六日。原来这日未时交芒种节。而清朝三百年间，只有1706年（康熙四十五年，丙戌）的芒种节是交于未时。四月二十六日未时芒种，这个作者亲身经历的事件，不仅曹寅的孙子看不到，因为按学界考证，曹雪芹生于1715年或1724年，曹寅（1658年—1712年）也没精力去过。这就是否定了曹寅与其孙曹雪芹写作《红楼梦》的可能。
在如此重要的一个日期，作者却写下了黛玉葬花，书中写到言芒种一过就是夏日，众花皆卸，花神退位，须要饯行。因此芒种虽美，却正是万艳同悲之日，是作者以乐景写哀景的神来之笔。
就是因为对这个特殊的日子，周汝昌无法自圆其说，只好说是乾隆元年发生的事情，乾隆元年丙辰（1736年）：四月小，二十六日庚寅，亥初一刻四分芒种。亥时是晚上，怎么可能赏花？而未时才是艳阳高照的午后。对比书中，写的当然是午后1点到3点未时发生的事情。另外，此时曹家早已被抄家，何来赏花？
三、《红楼梦》中自写的成书原因，曹雪芹不应是原作者。
《红楼梦》中，开篇的凡例说得很清楚，是空空道人自石头那里从头至尾抄录回来，问世传奇《石头记》，后来空空道人又改名为情僧，写成《情僧录》。后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次。作者并没有说是曹雪芹写了《红楼梦》，按文中所写，空空道人、情僧等才是最早的作者。那么，又如何断定曹雪芹是原作者呢？
再看甲戌本眉批：若云雪芹披阅增删，然则开卷至此这一篇楔子又系谁撰？足见作者之笔狡猾之甚。后文如此者不少。这正是作者用画家烟云模糊处，观者万不可被作者瞒蔽了去，方是巨眼。
这里的批语：如果说是雪芹批阅增删，又突然问这篇交代前因后果的楔子谁写？还让读者不要被作者瞒蔽，反而是有把作者与曹雪芹区分的意味，或者否定作者是曹雪芹的意思。
《红楼梦》最后一章，空空道人从石头处抄完后，要托一个人传书，见过贾雨村后，指定要找曹雪芹传书，见到曹雪芹后，空空道人将石头记示看给他，并说道：不但作者不知，抄者不知，共阅者也不知。这似乎说明无名的作者、抄者、阅者与曹雪芹不是同一人，可知作者并没有认定曹雪芹是作者，而是托其传书。
《红楼梦》是一部集大成的著作，内容太多，呼应关系太细密，创作时间很长，这个过程中，又经过不断修改，每次修改一卷又要重新抄写一遍，所以抄本也很多，因此，无名的空空道人（因为他不想留下真名，但是这个空空道人已经是作者的谜面，后面会说）需要有人协助、参与其创作，这个人则应是曹雪芹，而且曹雪芹对于书中的诗作有重大贡献。甲戌本第二回侧批:只此一诗便好极!此等才情, 自是雪芹平生所长。余谓评书非关评诗也。后一句则偏偏又把书与诗分开来说。
书中还有批语余谓雪芹撰此书中亦为传诗之意。翻译过来就是：我说雪芹撰写此书，其中也有传诗的意思。曹雪芹并不确定《红楼梦》作者，至少不能确定是唯一作者。
四、《红楼梦》作者曹雪芹是曹寅之孙如何被学界所认定，以及为其孙，又如何不能成为《红楼梦》作者。
曹雪芹为曹寅之孙一说，来自胡适。胡适在1921年写了《红楼梦考证（改定稿）》，依据清末杨钟義所编写的《雪桥诗话》中的一句话雪芹为楝亭通政孙，平生为诗，大概如此，竞坎坷以终。敬亭挽雪芹诗有‘牛鬼遗文悲李贺，鹿车荷锸葬刘伶’之句。而此语的来历则是敦诚《四松堂集》的一个贴笺。据周汝昌说，他根据胡适所说的曹雪芹与敦敏敦诚是朋友，考证了敦诚《四松堂集》，其中《寄怀曹雪芹》诗中有一句贴笺雪芹曾随其先祖寅织造之职。也就是杨钟羲作为晚清的一位编者，与周汝昌同时引用了《四松堂集》刻本中一个被贴上去的证据。而胡适又采用了它。
《四松堂集》后刻本中添加的一个便条
这里的便条直接把原诗中的君又无乃将军后一句给遮盖了。后人所写的可能性极大。
另外，曾随其先祖寅织造之任。据胡铁岩如下考证，即使胡适自己也认为有不恰当之处。
其次，学界关于曹雪芹的生年，主要有三说：雍正二年说，康熙五十四年说，康熙五十年说。曹雪芹若是曹寅之孙，不管是按照以上三种主流说法中的哪一种，都没有随任的可能。这一点，连胡适先生自己也承认。他在《跋〈红楼梦考证〉》中说：关于这一点，我们应该声明一句。曹寅死于康熙五十一年（1713），下距乾隆甲申，凡五十一年。雪芹必不及见曹寅了。敦诚《寄怀曹雪芹》的诗注说 ‘雪芹曾随其先祖寅织造之任’，有一点小误。
其次，粘条本身也存在足以动摇孙子说根基的严重缺陷，那就是诗注中的祖寅二字并非粘条原有，而是他人另外添加。诗注双行书写，粘条贴在君又无乃将军后句君字下面，用增补符号将其引至扬州旧梦久已觉句后。粘条上的增补符号为两条，一条是划在诗注的第一行，从雪芹一直划到先字；第二条只划在第二行头两个字织造旁，但没有划到底，其原因，或由于第二行的字写得过大，已经没有划线空间造成的。最关键的是，按照常规，增补符号应将要增补的内容全都包括在内，而诗注第一行的增补符号却是明确划在 先字下面，而不是寅字下面，祖寅二字被排除在外。这说明，祖寅二字并非诗注原有内容，而是后来另外添加的，这一点十分明确。
从这些例子可以看出，去掉祖寅二字后，先织造不再专指祖父，还可以指父亲和曾祖父，以指父亲为最常见。这就使得诗注作为胡适先生孙子说的唯一铁证的资格不复存在。因此，胡适先生的孙子说需要被重新审视，久已被弃的儿子说也应回到被重新审视的视野之内。在没有定论之前，儿子说和孙子说理应被同等看待。（见胡铁岩《胡适先生雪芹为曹寅之孙说应重新审视》）
必须要指出的，胡适在《红楼梦考证（改定稿）》中，却也引用了袁枚在《随园诗话》中关于雪芹的解释。
康熙间，曹楝亭为江宁织造，每出，拥八驺，必携书一本，观玩不辍。人问：公何好学？曰：非也。我非地方官，而百姓见我必起立，我心不安，故藉此遮目耳。素与江宁太守陈鹏年不相中。及陈获罪，乃密疏荐陈。人以此重之。其子雪芹撰《红楼梦》一部，备记风月繁华之盛，明我斋读而羡之。
在袁枚的《随园诗话》，卷十六也有记载：丁未八月，余答客之便，见秦淮壁上题云：‘一溪烟水露华凝，别院笙歌转玉绳。为待凉夜新月上，曲栏深处撤银灯。’……三首，深得竹枝风趣。尾署‘翠云道人’，访之，乃织造成公之子啸崖所作，名延福。有才如此，可与雪芹公子前后辉映。雪芹者，曹楝亭（曹寅）织造之嗣君也，相隔已百年矣。
袁枚生平非常明确(1716年3月25日～1798年1月3日)。上文所写的丁未八月，是1787年发生的事情，成公是当时的织造成善。袁枚因为看到成善儿子所写的诗，想起了曹寅和他儿子曹雪芹，而且这里明确说出雪芹是曹寅的嗣君，就是过继的儿子。
以上两篇，都说曹雪芹是曹寅的过继儿子，谁是曹寅的过继儿子呢，这个人只能是曹頫。袁枚是曹頫同时期人，而胡适却不采纳，偏偏相信了晚清编者的话，可见胡适是相信了敦诚的《四松堂集》。更深层次的原因还是相信了楔子中所写的曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次。
当然，这里出现了两种说法，一是曹雪芹为曹寅的孙子，一是曹雪芹是曹寅的继子。这也应该是学界最感困惑的事情。
那么，曹雪芹是曹寅的孙子吗？从年龄判断以及他朋友的诗句来看，是有可能。那为什么出现了辈分混乱？我大胆假设，也有一种可能，雪芹本来是曹頫的一个名号，但由于他造成了家族的败落，所以他自觉不配，便把这个名号给了下一辈，让他借《红楼梦》来传名，因为名号一般是由长辈来起。当然这种假设过于大胆，我们姑且不去采纳。
我想在此说的是，如果我们信任是其孙的说法，与前面所说的《红楼梦》是作者自传性质小说无法对应。假如说继子，反而可以对应。那么，作为曹寅孙子的曹雪芹也就无法成为真正的作者，而曹頫才是。
五、曹頫是《红楼梦》作者、是脂砚斋、是畸笏叟的三大方面分析、12大实证。
曹頫，约生于1695至1700年，卒于1775年或更晚。字昂友，号竹磵，曹宣第四子，曹寅嗣子。下面是百度百科的介绍。注意，名号的竹与磵，后面我将分析。
百度百科曹頫介绍。
第一，曹頫是文学造诣极高的大通家。曹頫的文采，曹寅认可，李煦认可，雍正认可。
曹家家学渊深，曹寅有诗词集，管领《全唐诗》及二十几种精装书的刻印，兼管扬州诗局。曹頫的学养积累源于其家族。康熙六十年刊《上元县志》《曹玺传》里有关于曹頫的记载：頫，字昂友，好古嗜学，绍闻衣德，识者以为曹氏世有其人云。
1.曹頫的文学才华，可见于曹寅写给他的诗。曹寅 《辛卯三月二十六日闻珍儿殇书此忍恸兼示四侄寄西轩诸友》诗之二：予仲多遗息，成材在四三。承家望犹子，努力作奇男。经义谈何易？程朱理必探。殷勤慰衰朽，素发满朝簪。四侄就是曹頫。
2.曹頫的文学才华，可见于李煦写给他的回信。
康熙五十四年，曹頫履任江宁织造，特写信向李煦恭贺中秋佳节。李煦非常高兴，在回信里把曹頫夸奖一番：素钦老贤甥文章华国，孝友宜家。摅风云月露之思，才雄七步；掌黼黻丝纶之任，名重九重。见《虚白斋尺牍》。注意这里有风月两字，《红楼梦》曾有名《风月宝鉴》。而林黛玉初入荣国府时看到的对联是座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞。
3.曹頫的文学才华，可见于雍正对他奏折的评价。
雍正二年四月，年羹尧平定青海叛乱，曹頫给雍正皇帝上了一道贺折，写道：江宁织造奴才曹頫跪奏：为边疆凯旋，普天同庆，恭贺圣功事。窃奴才接阁邸报，伏知大将军年羹尧钦遵万岁圣训，指授方略，乘机进剿，半月之间，遂将罗卜藏丹金逆众羽党，歼灭殆尽，生擒其母女子弟及从逆之贝勒、台吉人等，招降男妇人口，收获牛马辎重，不可胜计。凯奏肤功，献俘阕下，从古武功无有如此之神速丕盛者也。钦为万岁仁孝性成，智勇兼备，自御极以来，布德施恩，上合天心，知人任使，下符舆论，所以制胜万全，即时底定，善继圣祖未竟之志，广播荒服来王之威。圣烈鸿庥，普天胥庆。江南绅衿士民闻知，无不欢欣鼓舞。
这篇贺折虽短，但文笔极为简练，叙述极为精彩，虽然曹頫是接到了邸报，他没有参加出征，但却对千里之外的战事进行了准确生动的描述，同时又通过贺喜，对刚刚继位的雍正进行了全面的称颂，叙述逻辑清晰，结构堪称完美。难怪雍正批道：此篇奏表，文拟甚有趣，简而备，诚而切，是个大通家作的。大通家，也就是大行家的意思。文学方面的大行家，也就是大作家了。
文采超绝，负父母师兄恩，惨遭抄家，巨大的落差，以赎罪的心态写出了字字看来皆是血的《石头记》《红楼梦》，是曹頫。
第二，曹頫是自写自评的脂砚斋。
脂砚斋评石头记抄本
第一条证据，《枣窗闲笔》中的记载。
87版电视剧《红楼梦》编剧周岭曾在《百家讲坛》讲解过脂砚斋，他先是讲了这方砚台的来历，然后分析了脂砚斋究竟何人。他采取了排除法，同时引用了清人裕瑞在《枣窗闲笔》中的记载。
闻旧有《风月宝鉴》一书，又名《石头记》，不知为何人之笔。曹雪芹得之，以是书所传叙者，与其家之事迹略同，因借题发挥，将此书删改至五次......曾见抄本卷额，本本有其叔脂砚之批语，引其当年事甚确，易其名曰《红楼梦》，又闻其所谓‘宝玉’者，当系指其叔辈某人，非自己写照也。
周岭所说的原话如下：
裕瑞是惟一的一个非常明确的说出来脂砚斋是曹雪芹的叔叔，而且这个人就是批书的人，在石头记上加批语的人，再明白不过，他有没有可能说错呢，也有可能，因为口耳相传的事情很可能有出入，但是其他的所有的说法，连这样的证据都没有，都是推测，都是一些或然的结论，直接的记载仅此一条，后来的各种传说比裕瑞这个距离要远多了，所以在没有其他资料发现的时候，我们宁肯相信裕瑞的话。说他是曹雪芹的兄弟，说他是曹雪芹的妻子，说他是曹雪芹的舅舅，说他是曹雪芹本人，这些说法呢？都没有直接证据，只有其叔脂砚这几个字，是明明白白的记载，当没有新的资料发现之前，不能异说。
以上为支持脂砚斋为曹頫的第一条证据，而且是学界难以批驳的证据。
我想说的第二条证据，就是根据吴恩裕1973年所写文章《曹雪芹的佚著和传记材料的发现》，其中记载曹雪芹《南鹤北莺考工志》自序，写于丁丑年（1757年）。而在敦敏的《《瓶湖懋斋记盛》》中也写道曹雪芹前者同彼借家叔所寓寺宇，曹雪芹是曹寅之孙，曹顒遗腹子，那么他的家叔是曹頫，而且住在寺庙里，是个和尚。
庚辰本第二十六回脂批：呆兄亦有此话！批书人至此，诵《往生咒》至恒河沙数也。批书人是作者。脂砚斋还有惊人批语，称凤姐点戏，脂砚执笔。这完全是把自己代入了书中，脂砚斋、宝玉、作者同一人。
前面已分析曹頫是贾宝玉的原型，贾宝玉出家，曹頫是个和尚。《石头记》原有名《情僧录》，里面有一僧一道，带石头游历一番，后来变成了书中甄士隐遇到的癞头和尚和跛足道人。后来经空空道人抄录两次——见《红楼梦》结局，又经贾雨村给了曹雪芹传世。所以，曹頫就是那僧，也是那道——空空道人。
瓶湖懋斋记盛原文
第三条脂砚斋为曹頫作者的证据，我要说来自庚辰本第二十一回前题诗。这首诗为各抄本仅见，意义非常。
自执金矛又执戈，自相戕戮自张罗。
茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多！
是幻是真空历遍，闲风闲月枉吟哦。
情机转得情天破，情不情兮奈我何？
诗前还有一句解释：有客题《红楼梦》一律，失其姓氏，惟见其诗意骇警，故录于斯。凡是书题者不可（注：这里可能缺不以二字）此为绝调。诗句警拔，且深知拟书底里，惜乎失石（注：可能是名之讹）矣！这又是一首题全书的重要诗作。
注意：
自执金矛又执戈，自相戕戮自张罗。
茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多！
上下对仗，四个自字，说明了是作者与评书人的关系，自写自评、自张罗，是一个人所写。
茜纱公子情无限，脂砚先生恨几多。书中的茜纱公子与书外的脂砚先生是相互照应关系，是自张罗的同一人，这就是《红楼梦》自写自评成就一番巨著的文学文体结构。
第四个证据，我还要说这里的脂砚先生已经确定了脂砚斋为男性，而不是某些所谓大家所考证的女子云云。原因是著名语言学家邢福义先生考证,将女性称为先生这一用法,大体上跟中国现代史同步。也就是从辛亥革命以前，古代女人没有被称作先生，所谓冰心先生、杨绛先生等都是现代以后美誉，不是清代尊称的，不正视这个基本常识对脂砚斋的考证只能是自编自造。
第五个证据还是来自脂砚斋的文本，这就请大家去看曹頫的精彩评语去吧，那两千多条朱批，已经完完全全地论述了他和作者一样的无尽的血泪悔恨，因为他就是作者本人、就是那个无才补天的石头——流落人间的通灵宝玉。
第六个证据是来自文字分析。脂砚斋的砚字，为左石右见，而曹頫的字号为：竹磵，磵字同样为左石右間，字不同音同。
这也是《石头记》、石兄的来历。
酷爱《红楼梦》的张爱玲，在《红楼梦魇》中写道：看来批者作者公认宝玉是写脂砚。书中的家庭背景是作者与脂砚共有的。但是张爱玲忽略了曹頫，是因为当时胡适对她影响太大。以至于她认为脂砚是曹天佑，是贾母之孙，又是元妃亲自教读的弟弟。由于元妃原型曹佳氏的生平于近期才得以考证准确，所以张爱玲在毕生研究中一直对书中元妃的年龄存疑而无法说明。
石头记的繁体字，石頭，右边部首为頁，曹顒曹頫曹颀曹頔兄弟右边部首全部为頁。而頫字的意思是低頭，向下。以《红楼梦》中太多精彩绝伦的字谜来看，《石頭记》的取名大有深意。
脂砚斋自1754年甲戌重评开始至1774年甲午为止，二十年如一日地对《红楼梦》进行多次抄评，付出了毕生的心血。
壬午除夕，书未成，芹为泪尽而逝。余常哭芹，泪亦待尽。每思觅青埂峰再问石兄，奈不遇癞头和尚何！怅怅！今而后惟愿造化主再出一芹一脂，是书何幸！余二人亦大快遂心于九泉矣！甲午八月泪笔。
这段批语要与《红楼梦》的凡例和结局结合起来才能看得明白。曹雪芹壬午年1763年初去世后，脂砚斋泪也要哭干。这时候，他写到一个关于作者的关键，要去问石兄、但是没有再遇到癞头和尚，这个癞头和尚既是书中的作者，也是现实中的作者曹頫、脂砚斋自己，但是他没有意愿，或者没有意愿了。曹雪芹是为书做编撰者，也是其中写诗的人，也就是批语中所说的曹雪芹用以传诗。两人配合默契，然后雪芹已逝，曹頫也无心再写，所以他说：惟愿造化主再出一芹一脂，余二人，这里说得已经再明白不过，一人是已经中年去世的曹雪芹，一人就是脂砚斋——作者曹頫——石头自己。石头是书中的作者，脂砚斋是多次重写、越写越精彩的作者，还有一人是参与编写以及撰写诗文的曹雪芹。
这是一条至关重要的点评；写于乾隆三十九甲午年，即1774年；那时，距离曹雪芹逝世已经过去了十二年。
第三，曹頫是老年点评《石头记》的畸笏叟。
1.时间节点：畸笏叟、畸笏、或笏，是壬午年以后开始出现的批者。为什么在此后开始出现，我认为是因为曹雪芹这一年去世了。曹頫失去了最重要的合作者。随之作者泪亦尽，心灰意冷，从此不再用脂砚斋之名进行评点，改名畸笏。
2.从评点内容看：批者、作者同一人，既是因为畸笏的批语对书中发生之事亲历，又对书稿修改有决定权。在庚辰本壬午评语中，他更直接写到唯以大白酬我作者。
第十三回，靖本批语：通回将可卿如何死故隐去，是余大发慈悲心也，叹叹！壬午季春。笏叟。
再如关于和作者对话的一段评论——自政老生日，用降旨截住，贾母等进朝如此热闹，用秦业死岔开，只写几个如何，将泼天喜事交代完了。紧接黛玉回，琏、凤闲话，以老妪勾出省亲事来。其千头万绪，合榫贯连，无一毫痕迹，如此等，是书多多，不能枚举。想兄在青埂峰上，经煅炼后，参透重关至恒河沙数。如否，余曰万不能有此机括，有此笔力，恨不得面问果否。叹叹！丁亥春（1767年）。畸笏叟。
这里，说明了曹頫出家为僧后，在参悟人生之后，其实是笔耕不辍，终于达到了创作的登峰造极之处。所以畸笏非常自得，在点评中进行了自我总结，恨不得面问果否？那就自问自答吧。叹叹，此处是赞叹的意思。而一个兄字，也与脂砚斋常写的石兄、玉兄一致。
其实，壬午年后畸笏叟依然在不断地重抄，重写，并加以点评。直至生命尽头。
畸笏叟批语
3.从笏字分析：笏，是古代官员上朝时所捧的手板，用以记事。畸笏，是说手板不再写奏折，只写一部生命的大书。笏，竹也，曹頫号竹磵。前面有脂砚，石见，石間，此处有竹，笏，畸笏，一字双关（官）。
七、关于曹頫生平。
学者陈林、胡文彬已考证曹寅之女元妃曹佳氏生于1692年初一，于康熙四十五年（1706年）在虚岁15岁时嫁给平郡王。之所以提出元妃的出生时间，是因为《红楼梦》中写元妃对贾宝玉这个弟弟非常疼爱，情同母子，在他三四岁时教其读书识字。
庚辰本第十八回：那宝玉未入学堂之先，三四岁时，已得贾妃手引口传。脂批：批书人领至此教，故批至此，竟放声大哭。俺先姊仙逝太早，不然，余何得为废人耶？脂砚斋直呼元春为先姊，而元春为曹佳氏，也可以看到曹佳氏对曹頫的巨大影响。不是去世太早，是进宫后无人再可以引领他、指教他了。庚辰本写于1960年，此时曹佳氏已去世，但不是书中所写的寅卯交替之时，寅卯交替是雍正登基，是曹家衰败的开始。
而曹佳氏嫁给平郡王则是源于1705年康熙第五次南巡在曹寅家入驻，当时康熙把曹寅之女指婚给平郡王，第二年曹佳氏做了王妃。1705年曹佳氏周岁13岁。而据《国朝耆献类征》卷一六四《陈鹏年传》记载：乙酉，上南巡。车驾至江宁，驻跸织造府。一日，织造幼子嬉而过于庭，上以其无知也，曰：‘儿知江宁有好官乎？’曰：‘知有陈鹏年’。这个幼子应是曹頫。假如曹頫当时7、8岁，也就是1698年前后出生。曹佳氏比他大六岁，情如母子。
曹頫呈康熙奏折
曹頫奏折
曹頫奏折
曹頫奏折之笔迹，雍正朱批
每次随康熙出巡的都有王子胤祥，也就是后来被雍正极为器重的怡亲王允祥。雍正二年1724年，雍正在给曹頫奏折的批复中说：朕安。你是奉旨交与怡亲王传奏你的事的，诸事听王子教导而行。你若自己不为非，诸事王子照看得你来；你若作不法，凭谁不能与你作福。不要乱跑门路，瞎费心思力量买祸受。除怡王之外，竟可不用再求一人拖累自己。为什么不拣省事有益的做，做费事有害的事？因你们向来混帐风俗惯了，恐人指称朕意撞你，若不懂不解，错会朕意，故特谕你。若有人恐吓诈你，不妨你就求问怡亲王，况王子甚疼怜你，所以朕将你交与王子。主意要拿定，少乱一点。坏朕声名，朕就要重重处分，王子也救你不下了，特谕。
允祥是对雍正执政起到极大作用的贤王，被雍正赐御书忠敬诚直勤慎廉明。可惜曹頫因诸多过错，最终没能得到庇护，尽管没有被发配边关，也是家财殆尽，于崇门外蒜市口外的曹家老宅凄凉生活。
昔日盛极一时百年繁华的家族，终究落得茅椽蓬牖，瓦灶绳床。但是他却奇迹般地凭借天才和勤奋，创作了一部带有自传性质的千古巨著。他的前半生风光无限，后半生依旧在无尽地悔恨、血泪婆娑中不停地写、抄、批、改，成就了另一番无限风光——可想而知，那一张张被字迹涂抹的竹纸，点点滴滴尽是曹家几代人的文化传承、心血结晶。如此，他的前辈也该感到骄傲了。茜纱和胭脂，织造之红与深情之色，《红楼梦》的作者中，应有曹頫，如此，一脂一芹方可于九泉下大块遂心了。
曹頫，将自己名字中的頫字隐藏在了空空道人四个字当中，兆字分左右两边隐藏在两个空字的宝盖头中，頁则隐藏在道人两字当中。（据陈潜考证）
《红楼梦》尚有一诗，正是藏着作者名字。我且等你发现。
我也和你似的独出，只怕同我的心一样。......《石头记》得力处在此。丁亥春（1767年）。
后记：此文写作颇难，因为考据太多，真假难辨，正是因为《石头记》《红楼梦》作者云烟笔法，醉心于文字，亦真亦幻。然而他还是以分享创作经验和半生悲欢的点评及凡例等，告诉了我们真相。然而，真不知此时此际欲为何等蠢物，杳无所知，逃大造，出尘网，使可解释这段悲伤。——乃玉兄一生之天性。真颦儿之知己，玉兄外实无一人。
又：此文写多日，竟至跨年2023年元旦，头条首发，与各位爱石赏红之人分享，才疏学浅，欢迎批评，以慰作者及曹頫研究者，致敬石兄、两玉及亦真亦幻诸人也。新年快乐！
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