辽宁省图书馆藏有百余部素有一页一两黄金之称的宋元刻本，这些珍宝大部分出自清宫，很多是精品、孤本。如宋版《抱朴子内篇》。辽宁省图书馆所藏《抱朴子内篇》是海内外现存最早的宋刻本。所谓刻本，就是用雕版印刷方法印装的书籍。《抱朴子内篇》为晋朝葛洪所撰，主要讲述炼丹服药、成仙得道。就其内容来说很荒诞，但从中可以了解道教思想及当时的社会习尚，更具特殊价值的是，该书卷末有75字的刻书牌记，记录了刻书的时间、地点、所用底本和刻书者，以及金兵入侵后汴梁的刻书铺南迁等情况，为研究我国出版史提供了第一手资料。
内外二篇《内篇》最著名
据省图书馆特藏部主任刘冰介绍，葛洪出身士族，受道家、儒家影响甚深，处世主张神仙养生为内，儒术应世为外，著书《抱朴子》内外二篇。《内篇》主讲修道成仙、炼丹养生之事；《外篇》则专论人间得失、世事臧否。即《晋书·葛洪传》所引《抱朴子内篇自序》葛洪所云：故予所著言黄白之事名曰《内篇》，其余驳难通释名曰《外篇》。
《抱朴子》内外二篇《内篇》最著名，是一部重要的承前启后的道教典籍。《抱朴子内篇》全面总结了晋以前道教的神仙理论，并系统地总结整理了神仙方术。《抱朴子内篇》在中国科技史、哲学史上也有较大贡献，比如葛洪的书中含有丰富的化学知识，书中记载的丹砂烧之成水银，积变又还成丹砂这句话所指的化学反应是：红色硫化汞（丹砂）在空气中加热生成汞，汞和硫在一起研磨生成黑色，黑色硫化汞隔绝空气加热(升华)变成红色晶体。葛洪还炼制出了密陀僧（氧化铅）、三仙丹（氧化汞）等，这些都是外用药物的原料，就当时的化学技术来说是非常难得的。
刘冰向笔者详细地介绍了《抱朴子》一书，他说，《晋书·葛洪传》引《抱朴子内篇自序》说（《抱朴子》）大凡内外116篇，今本《抱朴子内篇》20篇，《外篇》52篇，共72篇，较葛氏所言少44篇。
谁刻的《抱朴子》
此本是谁刻的？刘冰说，南宋绍兴二十二年荣六郎临安所刻《内篇》，以篇为卷，共20卷。其中有《畅玄卷第一》《论仙卷第二》《对俗卷第三》《论金丹卷第四》《论至理卷第五》《微旨论卷第六》《塞难卷第七》《释滞卷第八》《道意卷第九》《明本卷第十》等。卷末有刻书牌记五行75个字：旧日东京大相国寺东荣六郎家，见寄居临安府中瓦南街东，开印输经史书籍铺。今将京师旧本抱朴子内篇校正刊行，的无一字差讹。请四方收书好事君子幸赐藻鉴。绍兴壬申岁六月旦日。
清初藏书家钱谦益赞誉此牌记内容为一部《东京梦华录》。此牌记记录了南北宋之交，荣氏书籍铺由北宋东京汴梁南迁杭州，重操旧业，所刻之书系据北宋本校正刊行等情形，是研究雕版印刷史重要的第一手史料。《中国版刻图录》考《东京梦华录》，相国寺东门大街皆是幞头、腰带、书籍铺。荣六郎书籍铺，当即开设于此。靖康之变，荣氏随众迁杭，旧铺新张，遂刻此书。此书系据京师旧本抱朴子内篇校正刊行，版式颇具北宋风貌，或为荣氏据北宋旧刻覆刻之本。
文征明等曾收藏此书
刘冰说，《抱朴子内篇》现存最早的为敦煌写本，然仅存《畅玄》《论仙》《对俗》三篇，惜为残卷。南宋绍兴二十二年荣六郎刻本为《抱朴子内篇》 现存最早的足本，明清诸本皆祖此，一脉相承。
荣六郎刻本《抱朴子内篇》，诸家书目鲜有著录，学者、藏书家难觅其踪，无以获观。黄丕烈曾说：余家子书多善本，惟《抱朴子》无之……即世行本亦未闻有宋刻。
此本钤有仲岳家藏刘氏图记炳文秘玩江左清风兰雪守中竹坞御史振宜之印乾学等诸方朱文印，另有季振宜藏书墨印一方。可知此本明代藏文征明，清代曾藏季振宜、徐乾学处。《季沧苇藏书目》著录有宋版《抱朴子》二十卷当即此本。后入藏清宫。
所藏古籍文献大部分接收自长春伪满皇宫等
省图书馆收藏的包括《抱朴子内篇》在内的60万册古籍文献，大部分是从长春伪满皇宫等接收来的。其中馆藏的宋元版古籍大部分出自清宫，一些精品宋版书是溥仪盗出宫的。
为了筹集去英国留学的费用，从1922年起，溥仪开始有计划地赏赐伴读溥杰、溥佳珍宝书画。溥仪在回忆录中曾写道：溥杰每天下学回家，必带走一个大包袱。这样的盗运活动，几乎一天不断地干了半年多。运出的字画、古籍都是精中取精的珍品。溥仪还写道：在古版书籍方面，乾清宫西昭仁殿的全部宋版明版书的珍本，都被我们盗运走了。溥仪离宫后，到1925年，清室善后委员会清点故宫物品时发现，从1922年7月至9月，通过赏赐这一办法，溥仪共盗出宋元善本209种，其中绝大部分为宋版书。《抱朴子内篇》几经辗转入藏东北图书馆即今辽宁省图书馆。
