作者：贡荣党
生命中最美好的年华是哪个阶段？中国传统文化底蕴深厚，我们的祖先对此有着自己的智慧，他们对人生的每个阶段，都赋予一个美好的称谓。这些称谓名目繁多，各有千秋，妙趣横生，不妨让我们来看一下，古人是如何描绘人生百年的。
垂髫总角初长成
人生日之时在古时称为初度。《离骚》曾语皇览揆余初度兮，肇赐余以嘉名，后也称生日为初度。初生婴儿的皮肤微微泛红，古人也将这时候的孩子称为赤子。旧俗小儿出生三日，设有汤饼筵，以招待亲友，婴儿出生三日为汤饼之期。
总体而言，一岁以下幼童，古时称襁褓。《列子·天瑞》写道：人生有不见日月，不免襁褓者，吾既已行年九十矣。二至三岁称为孩提。唐代元稹在《莺莺传》中写道：余始自孩提，性不苟合。今天，人们仍用孩提时代形容自己的童年。
我们从儿童时期开始换牙，长出新牙，因此在7岁至8岁间，古人称之为龆龀，该词还借指孩童。女孩7岁又称髫年，男孩8岁则称作龆年。初入学的10岁学童，则称幼学，《礼记》中称人生十年曰幼学。
而且古人常以头发来命名年纪。孩子在9岁之前不扎辫子，头发自然垂下，叫垂髫，童年期也统称垂髫。9岁之后束发为两结，向上分开，形状如角，故称总角。宋代苏轼《被酒独行》诗云：总角黎家三小童，口吹葱叶送迎翁。总角之交说的也是幼年就相识的好朋友。
古代女子到了12岁，要开始戴金钗，称为金钗之年。南朝梁武帝所作的《河中之水歌》诗曰：头上金钗十二行，足下丝履五文章。大意是说，这些女子头上的钗饰非常多，脚下踩的是五色纹彩织成的鞋子。
豆蔻碧玉年华好
从古至今，青春时期都是美好的年华。古人常用美丽的词汇来形容任何浓妆艳抹都不能比拟的时光。
女子到了十三四岁，就进入了豆蔻年华。豆蔻，是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，这时所开的花朵新萌发，充满灵气。杜牧诗云：娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。
《礼记·内则》记载：十有三年学乐诵诗舞勺。成童舞象学射御。所以，13至15岁也称为舞勺之年。勺，一种乐舞，古未成年的童者习之。
而男孩15岁至20岁为舞象之年。到了15岁，古时的少男少女要将头上的两个总角解散，男孩扎成一束髻，表示成童。女孩则到了可婚嫁的年龄，要用笄子盘起头发，开始学习各种生活技艺。
《论语·为政》云：子曰：吾十有五而志于学。古时15岁也称志学之年。在今天，15岁处于初中青春期的年龄，是一个人自我意识的迅速觉醒时期，内心尚未成熟却又急于长大。
魏晋孙绰《碧玉歌》云：碧玉破瓜时，相为情颠倒。当女子16岁时，称为碧玉年华，也称破瓜年华。另外，桃李年华是20岁女子的代称，桃李比喻人的青春年少。明代徐渭诗云：誓将收桑榆之效，以毋贻桃李之羞，一雪此言，庶酬雅志。
花信是指花期，女子到了24岁，古人赋予这个年龄段的女性一个美丽的称谓——花信年华，泛指女性正处年轻貌美之时。宋代范成大在《元夕后连阴》中也有谁能腰鼓催花信，快打扬州百面雷的叙述。
而男性到了20岁就来到弱冠之年。古时男子二十结发加冠，体且未壮，谓之弱冠。行冠礼，是古代最隆重的仪式之一。在家族的见证下，年满20岁的男子在宗庙里由指定贵宾加冠，以示成年。由于这个年龄的男子体格尚未强壮，所以又称弱冠。仪式之后，人生就开始全新的出发。
知非之年已豁达
吾十有五，而志于学，三十而立。孔子在《论语》中就将30岁定义为而立之年，从此30岁也成为中国人在社会安身立命的度量衡。告别青年期，来到中年期，更多的是成熟与历练。
《礼记·内则》云：三十而有室，始理男事。始室也指30岁。但是古代男性成家立业比较早，他们往往十五六岁可婚娶，20多岁生儿育女，40多岁就儿孙满堂。而今天与古时却不相同，不少年轻人往往读完大学、步入社会没几年，就将满30岁，尚未成家立业，仍在为理想而打拼，离真正的成熟还有一段距离。
进入40岁，就来到不惑之年。《论语》中有四十而不惑的说法。不惑，就是不迷惑、不糊涂，到了这个年龄，人生中经历了许多事，也想通了许多事，不会像青年时期那样困惑了。按《礼记》的说法四十曰强仕，40岁被冠以强仕之年之名。到了这个岁数，不像年轻时那么浮躁，更能控制情绪的变化，遇事能明辨不疑。
《礼记》云：五十曰艾，六十曰耆。人之五六十岁，谓之耆艾，50岁便是到了及艾的年龄，发白如艾。《论语》中称之为知天命，即五十而知天命。
说起知天命，有人会误认为是听天由命的意思，其实这个年龄对荣辱得失已淡然，知晓理想实现之艰难，做事情不再苛求结果。《周易》以五十根蓍草演算占卜的方法，视50岁为大衍之年，《淮南子》认为年五十，而知四十九年非，说明此年龄为知非之年。年过半百，也是从中年步入老年的过渡期，人生到了更为成熟豁达的年龄。
天增岁月人增寿
人的一生，人们总是留恋青春岁月的美好年华，而将变老看作垂暮与孤独。古人告诉我们，天增岁月人增寿，总有智慧在心头，当下就是最好的年华。
六十曰耆，七十曰老，人之六七十岁有耆老之说。60岁又称耳顺：耳闻其言，而知其微旨。古代用干支纪年，以天干与地支依次错综搭配，60年周而复始，故也以花甲指60岁。唐代赵牧《对酒》诗云：手挼六十花甲子，循环落落如弄珠。古时年过六十便可在乡邑里拄拐杖，也称60岁为杖乡。
人生七十古来稀，杜甫将70岁谓之古稀。对于70岁，还有两种说法，一谓致事之年。致事，上报施政情况，也指辞官。《礼记·曲礼上》云：大夫七十而致事。二谓悬车之年。悬车，古人一般至70岁辞官家居，废车不用。《资治通鉴·齐明帝建武二年》中记载：诏曰：‘闾以悬车之年，方求衣锦，知进忘退，有尘谦德；可降号平北将军。’草书喜字似七十七，故喜寿特代指77岁。
八十岁至九十岁为耄耋。曹操在《对酒歌》中写道：人耄耋，皆得以寿终。恩泽广及草木昆虫。在古代，年过八十就被允许撑着拐杖入朝。《礼记·王制》记载：五十杖于家，六十杖于乡，七十杖于国，八十杖于朝。男子80岁又可称作杖朝之年。
因米字拆开，其上下各是八，中间是十，可读成八十八，故88岁又称米寿。《尔雅·释诂》曰：鲐背，寿也。90岁又有鲐背之称，泛指长寿老人。99岁也称作白寿，白为百缺一，人之九十九。
100岁为期颐。指的是百岁高龄的人需要颐养。而清代称百岁老人为寿民。茶字的草头代表二十，下面有八和十，一撇一捺又是一个八，加在一起就是一百零八，故茶寿是108岁的一种说法。
无论古人对于年龄如何表达，生命是无止境的，不能以年龄衡量。愿你走出半生，归来仍是少年。（贡荣党）
来源： 解放日报
