中国古代四大才女，说法各异，但蔡文姬总是名列其中。纵观中国古代才女，大多红颜薄命，身世飘零。西汉的卓文君寡居而嫁司马相如，险些被第三者插足。一部《女戒》让东汉的班昭在后世被非议不断，尤其成为女权主义攻击的靶子。

李清照文采鹤立巾帼，一句生当作人杰，死亦为鬼雄简直压倒须眉，怎奈中途失侣，再嫁含恨，二婚却上演了被骗财骗色的人生悲剧。魏晋时期的蔡文姬同样屡遭劫难，一生三嫁，母子分离，命运多舛，让人唏嘘。

一、一生三嫁，红颜薄命谁能怜？留子匈奴：千古之恨意难平

一生三嫁，感情流离。初次嫁给卫仲道，丈夫早逝，一段婚姻还没开始，便已经结束，无奈只能回归家门，受尽白眼。本想居家过活，了此一生，谁料事不遂人愿，南匈奴入侵中原，寡居在家的蔡文姬也没能逃过厄运，被匈奴左贤王当作俘虏掠走。

二婚经历，对蔡文姬来说，不知算幸运还是磨难？匈奴左贤王被蔡文姬的美貌和才华所吸引，纳了蔡文姬为妾。如果蔡文姬没有被匈奴左贤王所纳，等待她的必将是女性俘虏难以启齿的非人折磨，从这一点上讲，蔡文姬被纳为妾是幸运的。

蔡文姬当时也必是这么认为，但是老天却总是和人开着玩笑，就在蔡文姬生儿育女，渐渐断了归乡之念，准备安心在大漠过完一生的时候，事情又出现了转机。

他父亲蔡邕的好友曹操，竟然用钱将蔡文姬从匈奴赎了出来。可是此时，蔡文姬已经在匈奴生了两个孩子，母子情深，难舍难离，在蔡文姬即将等车返程时，两个孩子牵衣顿足，哭声凄惨。在这样极度的内心煎熬下，蔡文姬写下了这一首五言长诗《悲愤诗》，令人催断肝肠，不忍卒读，感人肺腑。

蔡文姬被赎回后，又嫁给了董祀，董祀一开始看不起她，直到他在曹操面前救了董祀的命，才得以好转。

二、一首悲愤诗，多少慈母泪。一段离别情，千年仍泣下

被掳匈奴，身为俘虏，面对着一帮与中原文化迥然不同的如野兽一样的异族，作为一个弱质女流，被肆意的辱骂、殴打，自然生出了悲叹身世的呐喊。想要求生，怎奈身处绝境，随时都会丢掉性命。想要求死，却又难以下定决心，还盼望着能再次回到家园。在生死之间，蔡文姬只能自怨自艾，悲伤流泪。

己得自解免，当复弃儿子。

身在匈奴异域的蔡文姬虽然被匈奴王纳为妾，但一个外族女子，在后宫之中毫无根基，是一个随时被其他嫔妃欺凌的对象。在这样的情境下，蔡文姬无时不在想念的就是回家，只要有外人来，便不停地询问是不是来自中原，但每一次都是失望而回。

现实的残酷几乎已经要压垮蔡文姬，但是天无绝人之路。她终于等来了可以回家的机会，终于可以摆脱这种屈辱而困苦的生活。但新的问题又来了，离去的只有自己，儿子却只能留在匈奴，回家的满心喜悦顿时化为乌有，漫天的愁云顷刻笼罩心头。

一个无法回答的选择题放在了蔡文姬的面前：走，自己走，回家拥有自由；留，与子留，继续经历磨难。蔡文姬心中五内翻腾，难以抉择，走和留成了横亘在她面前的一道难以逾越的鸿沟。

人言母当去，岂复有还时。念我出腹子，胸臆为摧败。

尚未完全懂事的儿子，通过别人的告诫，已经明白了母亲这次离去就将永远不再回来，年幼的孩子只知道在母亲怀里哭泣，哀求着母亲不要离去。面对此情此景，任是铁打的心肠也会为之心软悲伤。

蔡文姬作为一个母亲，一个孩子尚未成年的母亲，内心的悲伤可想而知。孩子是她的心头肉，怎能说放弃便放弃，艰难的抉择让她恍惚生痴，精神欲裂。

在回家的渴望和孩子的哭声中，蔡文姬虽然肝肠寸断，但已经身不由己。曹操赎金已交，岂能容许蔡文姬再留在匈奴，他要用赎回蔡文姬的行动展示他顾念旧情的胸怀，达到招揽人心的目的。

匈奴得了钱物，蔡文姬对他们来说已是没有价值，为了不背约，岂能容许蔡文姬滞留匈奴。

到了此时，蔡文姬已是身不由己，她的伤心犹豫只是自己内心的翻腾，丝毫阻挡不了她和孩子分离的现实。

就在这样的生离死别中，上演了一幕人间最悲惨的母子分离：永不相见。其情其景，让为人父母者同为之肝肠寸断，让为人子女者共为之伤心欲绝。

回到家后，家里确是一无所有，房屋破落，亲人死绝，回来又能得到什么呢？自己唯一的亲人，却因为自己的回家，而远在匈奴，无法再见。人生之凄凉莫过于此。

三、诗词美在语言，更美在心间

这首诗语言平淡无奇，但却给我们呈现了一幕母子生离死别的画面，写出了人世间最催泪的情感：让一个母亲离开自己的孩子。

四大才女中，李清照名气最大，但李清照一生无子，她的悲伤是亡国之痛，身世之悲。卓文君没有子嗣，她的悲伤是自己付出了一切，而丈夫却移情别恋。班昭和她的哥哥一样，更像个男子，他的儿子建功立业，她的悲伤是身为女子却极力成为男人的附庸。

只有蔡文姬，是以一个母亲的形象，爱子怜子，但却与子永诀，留下了万世永存的遗恨，供世人叹息凭吊。

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