黄简讲书法：七级课程（草书篇）07——草书释读1
又要回顾一下课程进度，一开始我做了这张表，七级草书课程分为两大部分，首先你写的字要符合草法，解决对不对的问题。然后要体现技法，解决好不好的问题。现在我们讲到哪里了呢？首先讲「认识草书」，花了四堂课讲基本概念。接着讲「草法规则」，两堂课。今天开始第三单元，总标题是「草书释读」，这是识字课程，帮大家认识草字，并解释其中的疑难。
「草书释读」这单元会讲大批草字，我先解释一下这部分的课程设计，此外，还有几点一开始需要提醒各位注意。
一 「草书释读」的几点注意
1.1草字和草书
为什么这单元叫「草书释读」，不叫「草字释读」呢？以前我提到过，从文字学角度分析一个字的结构，这是字体；而书法家对字体进行加工，属于书体。「草字」概念很广，草写的字都可以包括在内，第二课我举过居延汉简上的「马」字，这些都是民间草写，但不是我要分析的草字。我要解释的是经过书法家整理的那些规范草写，如皇象《急就章》、索靖《月仪帖》、王羲之《十七帖》、智永《千字文》、孙过庭《书谱》等等，这些帖中的草字。历史上官方没有公布过草字标准写法，只有依照经典书法作品为标准，跟现代白话文标准一样。
同一个书法家写同一个字，也会不一样，如王羲之写「马」字，我找出
几个，字形有些区别，照哪一个写好？还有个别字受拓本质量影响，看不清楚细节。这五个字都出自王羲之，哪一个是基本的呢？如果我们跟早期章草如皇象《急就章》写法去比较，就容易明白王羲之第一个写法是标准，其余四个是标准写法的变化。王羲之写草书变化很多，但他心中必然有一个基本写法，正因为有了标准，然后就可以加以变化。对于初学者来说，知其标准，明其所变，二者都很重要，所以一个字，既要解释草字所以来，也要解释草字所以变。这样，我标题用「草书释读」，不仅仅是「草字释读」。
1.2部首和笔势
历史上大多数整理草字的书，都是按部首来排列，这就容易引起一个误会，以为草字也可以归入部首。当你学草书的时候，要时刻记得真书以点画为形质，正因为有点画，才会有部首。而草书以使转为形质，使转产生了笔势。使转第一步是「解散隶法」，「损复为单」粗书之，这样做当然会破坏原来的部首。正、草是两个系统，字形组织法不一样，历史上那些研究草字的书依部首为序，讲明白一点，其实是按照草字所对应的真书某字来排列，并不是说草书本身有部首，部首不适用于草书。
举个例子，这是什么字？这是草书「甚」，用了一千多年了。真书「甚」九画，属于「甘」部，这草书「甚」写起来很简单，一个曲钩势移位，王羲之《十七帖》用奋笔势移位，它们能归入「甘」部吗？显然不能。那能不能归入其他部首呢？也不行。这种想法本身是概念错误，忘记了「解散隶法」、组织使转是另一个系统。
有些人试过给草字归部首，如「东」字，这字来自太阳和树木的位置关系，有一个系列，太阳在树下那位置，是「杳」，表示昏暗；太阳升到树木一半位置是「东」，表示方向；太阳升过树梢，这是「杲」，表示明亮。所以这三个字都属于木部，很合理。《说文》解释「东」字说「日」在「木」中，现在有些新的解释，我在六级课程十五课中讲过，无论怎样，一个字总要有一种合理的解释。
「东」字草化，「木」不变，「日」用一横替代，结果不行，这样跟「未」「末」混起来了，解决的方法就是移位，两横写作奋笔势移位，然后下面加一个顾盼势，这就解决了问题。历史上这个草书「东」，是手写体，不属于正体部首的。简体字直接采用了草书「东」的写法，就遇到了部首归属问题，想来想去，最后把它归入「一」部，因为第一笔是横。我不知道现在语言老师如何向孩子解释，太阳和树木关系没有了，汉字六书系统就乱了。所以我以下课程，不采取草字对应真书归部首的方法，只强调草字本身的使转和笔势。
1.3草书和简体字
有些人说，简体字采用了不少草字，所以他们写草书作品，直接用简化汉字。这里我提醒各位，事情没有这样简单，有些简体字跟草字一样，如刚才讲的「东」字，但有些简体字只是跟草字相似，并非草字。
如「为」字，原来无论章草、还是今草使转一样，整个字取一个飞带势，第一笔是横，而
简体字第一笔是点，跟草法不同。简体这个「为」字来之于古代戏本，那时都用手抄，你查《宋元以来俗字谱·古今杂剧》可以见到这个字。这是民间俗写，主要手法是简省，书写者不懂组织笔势，反而破坏使转，这字算什么势呢？所以说，有些简体字只是像草字，并不是真正的草字。
又如「书」字的简体，很容易误会这是草字。其实章草「书」，第二横收笔向上，然后加点，而今草第二横收笔向下，是不加点的。简体字第二横是向下转的，而上面又加一点，这跟草书相比，只好说有那么一点相似而已。对于学简体字出身的朋友，学草书时要注意分别。
1.4草书源头
还有一点要注意，很多人误会草书来之于真书，或者出之于隶书，实际情况很复杂，大篆、小篆、六国古文、隶书，都可能是草字的来源，或者说对草字的结构有影响。现在查找数据比从前方便多了，一个字穷其根本，可以大大加深我们对草书的理解。
九
举个简单的例子，譬如说「九」字，你看这王羲之的今草「九」，仅用一个凤翅势，查查隶书，写法没什么两样，金文如《散氏盘》也这样写，似乎没什么问题。但金文「九」常见写法是盘曲的，跟甲骨文接近。请注意这种写法「九」字的第一撇，开头是弯的，隶书如《乙瑛碑》「九」，保留了第一撇这个弯头。章草两个最经典的作品皇象《急就章》、索靖《月仪帖》，其中的「九」都保留了这个弯头。所以整个左边这些字，不是源头，源头是右边这些，当时有繁简两种写法，左边只是右边的省简，小篆是甲骨文、金文之省，今草是章草之省。这样一来，对于「九」字的认识就深入了很多。
二 教材问题
学草书究竟用什么教材好，可说是五花八门。 市面上有很多书，我选主要的讲。
2.1选用名帖
于右任先生说：「隋唐以来，学草者率从《千文》学起。」写过《千字文》的书法家很多，但智永《真草千字文》是代表，于先生后来编《标准草书》，内容也是《千字文》。启功先生说：「我因为不认识草书，连带着有些行书也不认得，于是发愤临习《阁帖》。」《阁帖》就是《淳化阁帖》，其中伪帖不少，所以要能鉴别，初学者不大容易分别。还有不少前辈用王羲之《十七帖》，选这一本作为入门。几十年前《十七帖》好拓本难得，现在都出版了。问题是，这些模板都没有讲解草字结构，也就像以前小孩子读四书五经，靠死记硬背。时间长了，慢慢熟了，效果还是有的。
于右任作品
于右任先生说：「余中年学草，每日一字，两三年间，可以执笔。」《千字文》是一千字，那就需要一千天，三年左右。如果遇到陌生的字，《千字文》中没有，还要去查字典，这是很普遍的情况，如果不掌握方法，一千字不大够用的。
2.2背诵歌诀
大约宋朝起，开始有人编草书歌诀，古本已不可见，明代杨慎的《升庵外集》说：「《草诀百韵歌》乃宋人编成，以示初学者，托名王羲之。近有一庸中书取以刻石，而一巨公序之，信以为然。」当时有个人从京师到云南，千里迢迢当宝贝拿给杨慎看。杨慎跟他开玩笑说：「杜甫有《诗学大成》，孔子有《四书活套》，你要是都收集到，这就配成三绝了。」那人说：「孔子怎么会有《四书活套》？」杨慎说：「王羲之岂有《草书百韵》！」这书根本是伪造的。现在网上《草诀百韵歌》满天飞，说什么背歌诀可以快速入门，杨慎写得明明白白，「伪物易售，信货难市也」，这是骗钱的东西。
明·韩道亨
这书多次修订，明朝有一位韩道亨抄写了一遍，留至今天，给我们看见明朝《草诀百韵歌》的样子。这位韩道亨不大懂草书，苏州博物馆藏有他一张作品，其中如「夜」「浮」「琼」「春」等字，都不是规范的草书。《草诀百韵歌》同样如此，有人捉出不规范的草字一大堆，所以后来有不少著作，专门给《百韵歌》改错纠正。
六手宜为禀
这歌诀很多地方是瞎凑，譬如这一句「六手宜为禀」，「禀」这字两个读音，Lin3或者Bing3.《草诀歌》教人，上面写一个「六」，下面写一个「手」，上下一加，就是草书「禀」字。我们来看看皇象的写法，如果不清楚可看高二适先生墨迹。「禀」头上一点一横，草书取瞑人势，中间「回」两个口，用三点，然后下面写一个「禾」，写「示」是俗写。这就是草书「禀」，哪里是「六」加「手」呢？
七红即是袁
《草诀歌》下一句，「七红即是袁」，意思是「七」字加「红」字，上下一拚就是「袁」字。传为王羲之《度德量力帖》有章草「袁」，而今草《袁生帖》，摹本在日本京都藤井有邻馆，国内有多种刻本，「袁」字很清晰。「袁」字草化的关键，是中间「口」用一横替代，而最后两笔撇捺，用一点替代，这样就组成了一个群鹊势。至于上面的「土」，横竖横也可以，竖横横也可以，无非就是直线组成的奋笔势或竖笔势。说什么「七」加「红」是「袁」，这能当教材吗？
王世镗《稾诀集字》
民国期间，王世镗先生对于《草诀百韵歌》作了大幅修改，写成《稾诀集字》一书，刻石现在汉中博物馆。「稾」指草书，「稾诀」就是草诀。这书一是所有正文用字，都采用古代经典作品，每字注明出处，不是自己写，
他自己只写小楷说明，这就令人信服。二是内容修改或删去原来不合理的句子，如原来第一句「草圣最为难，龙蛇竞笔端」，改为「稾法最为难，使转异毫端」，强调草法关键是使转。这就高明多了，于右任看见大为赞叹，把他请到南京。但总体上来说，用歌诀来学草书，受体裁的限制，不是近路，而是远路。
2.3编制草书符号
一九三一年，于右任先生成立「草书社」，第二年改为「标准草书社」，集合同志整理草字，其结果产生了一篇《千字文》，还有一套草书符号。在《标准草书释例》中，明白地说：「标准草书所谓符号，亦即部首。」也就是说，他们发现真书部首不适用于草书，那就另外制定草书部首，称之为草书符号。
标准草书符号
现在很多讲草书的著作，往往编有草字符号，这是从于右任先生开始的，他不仅仅找出符号，而且还规定了这些符号的用法和位置。如「月」字符，有左旁月字符和右旁月字符之分，「武」字符也是这样，「日」字符则有上下之别。就精细程度而言，于的草书符号相当领先，但越精细，规则就越多，记忆起来也就越不容易。
《标准草书》没有用古代现成的笔势名称，而是另起新名词「某字符」，
这一点我觉得很可惜。譬如「人字符」包括单人旁和双人旁，其实就是笔势中的立人势和迭乌势，现成的。「手字符」这个提手旁，可以归入戈法。「子字符」是我们熟悉的飞带势，等等，兹不详述。
于先生的标准草书《千字文》，就是用这些符号来组字的。所以标准草书《千字文》上的草字，和智永《千字文》不同。标准草书是给一般人日常使用的，也就是实用的，尽量取其简单、易写，和智永相比，差别很大，有很多新的写法，这是一个很大的矛盾，学习一套新制定的符号，所花的时间，跟学传统笔势差不多。
2.4《急就章》的分类法
古代学草书，唯一正式教材就是《急就章》,这是给小学生用的课本，内容按生活中常见的事物分类。一开始是100个姓名，这跟后来的《百家姓》不同，《百家姓》只有姓，《急就章》是连姓带名，接着还有400多常用器物，100多种植物名称，60个人体名称，70多种疾病名称和药材，以及法理、政治方面的名词，都是身边的事物。所以《急就章》中的草字，就是当时人生活中的常用字。
皇象《急就章》
有些类别，譬如说「禽鸟」，那些字都有「鸟」旁，家用器具中的陶器，都有「瓦」旁，金属器具，都有「金」字旁，属于同一个部首。所以《急就
章》说是按照类别，实际上跟部首有交叉关系。可惜汉朝人身边许多物品，现在都不用了，这些字慢慢变成了死字，不知怎样读，也不懂它意思。今天我们去临习《急就章》,就遇到很大的问题。
数字
有些跟生活有密切关系的类别，譬如数字，《急就章》中没有专列一类。如果按照部首讲数字，一到十，分在六个部首；而《急就章》数字分散在各章节中，也觉零碎。就我的教学经验，数字最好是集中一次讲，效果最好。也就是说，《急就章》还少一些类别。
后面课程开始讲草字，我采纳《急就章》的思路，按照社会生活常见的事物分类。大类是天地人，以人为先。大类下再分小类，如「人」这个大类，再分身身体器官、姓氏、社会关系等小类。注意这些类别中的字，只讲常用字，而最要紧的是，用使转和笔势去加以说明，并且指出这个字的来源，以及变化，这是以往草书歌诀、符号，都没有做的。《急就章》时代还没有今草，现在讲草书应予补入。这一来工程很大，我写了很多年都没有杀青，影片中只能择要讲解，下一堂开始。
谢谢。
本节要点：
·学草书的几点注意。
·哪一个草书教材比较好？
·讲草书应该讲清楚使转和笔势。
复习思考：
·请依照标准草书《千字文》写一下这八个字，和智永对照，哪些地方改动了？
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《草诀百韵歌》有一句「非作浑如化」，研究一下这句话什么意思，有没有道理。
