钱字有两个读音，一个是我们熟悉的qian,二声，另一个是念jian，三声，为形声字，钅为形，戋为声，本义指古代的一种主要用来铲土的农具。
古代的交易物就是钱（jian），后专用它指货币，特指铜钱。它的繁体字是左边一个钅，右边是两个戈上下罗列着。而戈呢？是象形字，古文字状似士兵手里拿的一种有柄的平头戟。本义为商周时代的一种兵器。由此看来，钱和金有关，也和兵器有关。
钱在字典里有三种解释:一、货币，白居易的《卖炭翁》中有卖炭得钱何所营？身上衣裳口中食。；二、形状像铜钱的东西。
苏轼《雨中花》中有但有绿苔芳草，柳絮榆钱。三，重量单位，十钱为一两。沈括的《梦溪笔谈》中有煮散者，一啜不过三五钱极矣。
我们今天单纯的聊聊它的货币功能吧！因为当今商品经济社会，就是金钱社会，没法回避，是没钱万万不能的社会。但是若一切都是以金钱来衡量，崇尚金钱至上，道德、仁义礼智信都缺失了，则只可以让人抓住的有形的东西而缺乏灵魂的安稳。
既然钱和兵器有关，我们来看看老子的《道德经》中对兵和兵器是怎么讲的，第三十章中有以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉，大军过后，必有凶年。
第三十一章中又讲:夫佳兵者，不祥之器。物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者，不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡为上。
老子的道德经一共八十一章，很难从其中看到关于钱的论述，以兵为鉴，更直接些，看起来，钱这东西离道德礼仪是很远的，不可抛弃它，但确实应该看轻它才是。
钱，都知道是身在之物，但人人逐之，为什么？有的为了满足自己的欲望，有的为了荣华富贵，有的为了解后顾之忧，有的为了光宗耀祖，不一而论，现代人更多的还是因为缺乏安全感，觉得手里攥着钱心里踏实些。
其实有钱不如有德，如果一个人没有德行，那么拥有再多的钱，反而会变成灾祸，殃及自己和亲人，很多不幸的发生都是金钱惹的祸。
我们身边这样的例子比比皆是，所以金钱并不是一个人生活幸不幸福的标准，相反，对于钱财的淡然处之，会让一个人很轻松。
一个人最舒服的状态就是放松，身体和精神的全然放松，那么，只有对外物，包括金钱都不在意了，人不再费尽心力的抓住什么，只依照良心，真心，善心去做事，只问耕耘，不问收获，顺其自然的时候，其实，人应该得到的，一样都不会少，这就是老话说的:命里有时终须有，命里无时莫强求的道理。
所以，我们追求金钱至上实乃舍本求末，本末倒置了。还是多学学s j、国学经典，从中得到给养，与人的罪性争战，正心、修善、修德，把倒过来的认知正过来，归正思维。
只有有了正向的思维，依规律真理而行，我们的路才会越走越宽，越走越亮堂，有了德才有一切，生命才真正的踏实，厚德载物，若如此，还用抓着那么多身外之物不放吗？
一念放下，万般自在，愿我们大家真正的生命早些觉醒，破除迷茫，摆脱枷锁和束缚，找到自己生命立足于天下的根本，还自己自由之身。
——平凡
