@真知新坐标有一件事情必须先说清楚，那就是关于夏朝的资料来源于《山海经》。《山海经》主要分为三部分，即《五藏山经》《大荒经》和《海经》。而其中《海经》部分又分为8卷，其中海外四卷各写东南西北，海内四卷也各写东南西北。而《海内经》部分，则主要围绕一个金字塔在写。这就是著名的昆仑墟。
昆仑虚，虚四方，书中是这样描述的。也就是说昆仑墟的四面都是空的，然而方圆800里，高万仞，而且顶端有一个平台。这就只能是金字塔了。当然不是埃及法老王的那种尖顶金字塔，而是类似于美洲的那种平顶金字塔。
金字塔的上面的平台有一棵树，这棵树叫木禾。在上古时期，木禾是一种很传奇的树，竟然是结稻谷的。而稻谷是一种粮食，就是你们吃的米饭那种稻谷。这棵树非常大，5个人才能合抱，大约12米高，也就是相当于4层楼左右。当然一般都认为这并不是树，金字塔是石彻的，既然高万仞，在平台上种一棵树就非常费事。而且树干是圆的，很多人理解为火箭发射井的上面部分。
昆仑墟守备森严，一共有4层防卫，还有非常宽阔的护城河，地势非常险要，关于这一点老严在之前的文章吹过好几次了，这里就不详细渲染了。规模，防卫，不管从哪个角度来说，都是一个极端重要的地方。但是书中并没有说昆仑墟到底是干什么用的，里面住的到底是谁。当然方圆800里，按今天的度量单位来说，就是方圆300多公里的这么大一个金字塔，住的肯定不是一个人。
昆仑墟存在于夏朝。夏朝是人神共存的时代。因此自然而然让人想到神住在昆仑墟里面。但又并非如此。作者特意告诉我们，在昆仑墟旁边还有一个八方形的平台，那才是神经常聚集的地方。中国古代的神跟西方是不一样的。西方的神自己建立国家，国家与国家打得天翻地覆，皮开肉绽，而中国的神服从于炎黄后代的领导，他们只是最高统治者的帮手。也就是说他们的地位比人间帝王低。他们只能住旁边，那么金字塔应该住着夏王。
由此可以判断，所谓的昆仑墟，就是夏朝的都城。夏朝是我们给予的称呼，事实上大禹立国的时候，国号夏后。他的儿子也被称为夏后启。《山海经·海内北经》也写到了夏后启，原文是这样的：大乐之野，夏后启于此舞九代，乘两龙，云盖三层。左手操翳，右手操环，佩玉璜。
简单翻译一下，就是说：在大乐之野，夏后启在这地方观看乐舞《九代》，他乘驾着两条龙，飞腾在三重云雾之上。他左手握着一把华盖，右手拿着一只玉环，腰间佩挂着一块玉璜。
夏后启的时候，都城还不在昆仑墟，应该是在阳城，也就是今天河南的禹州。他到西面看乐舞，属于走出都城巡游。当然这些不重要，重要的是他的姿势：左手握着一把华盖，右手拿着一只玉环，腰间佩挂着一块玉璜。
这是不是特别像三星堆出土的青铜立人？不过立人只有人，没有物。虽然没有物，但是手握玉环呈现的圆形握口是表现出来了。华盖其实就是一种伞，伞柄肯定是圆形的，而且比较大，所以另外一只手的握口也是圆形的。当然青铜立人的腰间并没有一块半圆形的玉，这毫不奇怪，因为只塑造了人，没有塑造物。
在三星堆博物馆，青铜立人是镇馆之宝，可见考古学家也觉得这个文物非常重要。而如果真是夏后启的形象，作为一国之君，那自然是非常重要的。其实除了青铜立人之外，还有一些文物也能跟《山海经》的《海经》部分挂上钩。
比如前面讲到的木禾，《山海经》没有说具体是什么样子的，但总体来说远远看起来像一棵树。之所以只能远远看起来，因为那么警备森严的地方，一般人根本就无法靠近，更别说爬上万仞之高去面前看了。像老严这样的矮胖子，估计爬到一半就累死了，挡住了后人的去路。而在三星堆出土了若干种神树，其中有一棵树，结合了《山海经》对若木和建木的描述，把两棵树搞成一棵树了。而另外的树中，会不会有一棵就是木禾的形象呢？
其实还有第3条线索，也是老严在之前的文章中多次提到的。《山海经·海内北经》讲到一种人，部落名称叫祙，其为物人身黑首从（纵）目，意思就是说这个部落的人的长相是人的身子，但是头部是黑色的，两只眼睛是向外伸出来的。这个形象和《山海经》出土的纵目人的面具102%吻合，完全可以肯定纵目人面具所代表的人就是《山海经》所记载的纵目人。
前面说过，《海经》部分记载的是夏朝的事情。而三星堆出土的文物至少有这3点跟《海经》记载的相符合，这当然不能一下子就判定《山海经》的文物就是夏朝遗物，但可以引导我们向这个方向去论证。老严也并没有亲自到过三星堆考古现场或者博物馆，只是根据网上的图片来研究的。而且三星堆出土的文物实在太多，上网的毕竟只是其中一部分。如果有机会亲自看了，很有可能能识别出更多的夏朝遗物。
根据《史记》的记载，商汤灭夏之后，把夏朝的子孙封在杞，成为众多诸侯中的一国。这地方在今天河南的杞县。商朝灭亡之后，周朝并没有更改夏朝子孙的封地，依然在杞。然而夏朝的遗物为什么又到了蜀地，并被各种破坏和焚烧，深深埋入地下，这真是一个谜。
当然我们可以这样理解。夏朝是人神共存的社会。人的夏朝灭亡了，那些神并没有树倒猕猴散，而是一起逃到了很封闭的蜀地，并且带来了大量的青铜。他们依靠蜀地的工匠，重塑了夏朝盛景。甚至他们带着夏朝重要人物的面具，像演戏一样模仿夏朝的盛况。这个设想有一个证据是，本来生活在昆仑墟附近的纵目人，他们的面具在三星堆出现。
至于为什么被埋葬了，老严还是之前的观点：商灭周兴，周朝的势力到达了蜀地，众神只能逃亡。然而又无法带走这些青铜，只好匆匆埋进土里，期待有朝一日能够回来，重新挖掘出来。当然最终把这些青铜器物挖出来的是3000年后的考古大神。
我们知道，除了《五藏山经》之外，《山海经》的其余两部分并不是作者亲眼见到的景象，而是根据图画以及作者自己所了解的历史知识写出来。而且有一种观点，认为《山海经》集中写的蜀地，也认为《山海经》的作者是蜀地人。那就有可能是这样的：在夏朝灭亡中逃离的蜀地的神，用青铜重塑了整个夏朝辉煌，而《海经》的作者正是依据这些青铜以及其他材料塑造的景象，根据神对实际的讲述，来写作了《山海经》的这一部分。
总之，仔细研究《山海经》，尤其是其中的《海经》部分，然后和三星堆出土的文物相对照，可能是解开三星堆之谜的一条捷径。当然如果上一段的设想是正确的，那这也就是揭开三星堆之谜的唯一道路。如果本文对研究三星堆起到了一定指导作用，你们也不必买两条玉溪来感谢老严。毕竟全国人民都有兴趣参与破案，老严只是其中一个矮胖子。山海经
