前言
有人问 :行至水穷处，坐看云起时这句诗真得有什么深意吗？
这两句诗出自唐朝诗人王维的《终南别业》
中岁颇好道，晚家南山陲。兴来每独往，胜事空自知。行到水穷处，坐看云起时。偶然值林叟，谈笑无还期。
行到水穷处，坐看云起时。是这首诗的名句，有人说，就是写景的两句诗而已，未必有什么深意。也有人不这样认为，相信王维这两句隐含了禅机。
我们先从这两句开始，然后欣赏一下整首诗，看看哪一种人说的有道理。
一、行到水穷处，坐看云起时，不一定是王维的作品
关于这两句诗，首先要说明的是：行到，不是行至。
另外，李肇的《唐国史补》记载，这不是王维的诗句，是他从别人哪里借来的：
维有诗名，然好取人文章嘉句。行到水穷处，坐看云起时。《英华集》中诗也。
李肇，是中唐的文学家，宪宗时期翰林学士、中书舍人。他说这两句诗是《英华集》中的诗句。
是真是假，老街就不知道了。不过在宋朝还有不少人坚持了这种说法。
二、水穷云起 生灭有无
这两句诗到底有没有深意呢？
不妨用莫须有来解答。大概有三种情况
首先，有的诗词的确是作者有意为之；其次，有的诗词作者未必有意，但是个别读者牵强附会；也有作者不是有意为之，但确实很容易让大多数读者有新的认识，这也是一种情况。
宋朝的陆游有《游山西村》诗云：
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
从陆游上溯到唐朝王维 ，更容易体会到王维这两句诗的妙处：
行到水穷处，坐看云起时，
走到水没有了的地方，正是看见云起之时。
高明的诗人，在不动声色之间描山绘水，却能够让读者感悟到，一种难以道出却明明存在的妙理。
一灭，一生，一无，一有。诗人在山水之间徜徉，随意吟来，似乎自有禅意。
清朝学者谭献有一段话：
作者之用心未必然，而读者之用心何必不然。《〈复堂词录〉序》)
那么王维是不是用心未必然呢？
我们要结合整首诗来看，首先看一看颔联两句是怎么写的？
三、与颔联的关联
先说明一下，避免犯糊涂。第一联两句叫做首联，第二联两句叫做颔联，第三联两句叫做颈联（行到水穷处，坐看云起时），最后两句叫做尾联。
颈联的禅机，是对于颔联的阐释，这首诗的颔联为：
兴来每独往，胜事空自知。
独往，见到的是什么？是水穷云起，而自知的胜事又是什么呢？
既然王维用行到水穷处，坐看云起时，来接应兴来每独往，胜事空自知 。可以认为颈联是颔联的一种回答。也就是说胜事 就包含在颔联的两句诗中。
这个胜事 正是行到水穷处，坐看云起时背后的禅机。是生与灭、有和无的一种循环，一种生生不息的自然规律。
四、通篇环环相扣
明朝谭宗在《近体秋阳》中评价这首诗：八句如同一句。清朝《历代诗评注读本》评价：一气相生。《茧斋诗谈》评价：一气贯注。
这些评价都是指这首诗上下贯通、环环相扣。
上面我们欣赏两中间二联，下面在看看首联两句：
中岁颇好道，晚家南山陲。
因为中年好道，所以隐居到了终南山，因为住在了山脚下终南别业里，所以常常有机会兴来每独往， 因为常常独往，所以胜事空自知，如何自知呢？因为见到了水穷云起。
而水穷云起又是其中岁颇好道的收获与感悟，也就是胜事空自知。
清朝屈复《唐诗成法》中对这首诗剖析到：
一家别业之由。二别业。三四承一二。五六承三四。七八承五六结。无一语说别业，却语语是别业，神妙乃尔。以中岁生晚家，以独往生自知，以行到应独往，以坐看应自知，以水穷、云起应兴来、胜事，以林叟、谈笑而用偶然字总应上，此律中带古法。
第一句写去终南山居住的原因，第二句写了自己住到了终南别业。三四句承接了一二句，五六句（颈联）又承接了三四句（颔联）。
没有一个词说别业，但是每一句都围绕着别业展开。
结束语
这首诗每一步都环环相扣，一直到偶然值林叟，谈笑无还期。
偶然二字，可以看出其兴来每独往的随意性，人是随意的，水云其实也是随意的。其背后的禅理，也是人与自然的融合，这里包含是时有时无的随意 ，也有生生灭灭的自然规律 。
作诗之法，在于如何用淡语不露声色地让读者感受到内涵的妙理。
其实自己作诗多了，就会知道，不是读者多事，把人家作者的诗意猜来猜去，而是优秀的作者有意营造这种效果：
看山是山、看山不是山、看山还是山。
我们自己作诗的时候，也要注意这一点。
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