标题:道家典籍中100句经典名言名句，每一句都是人生智慧

道家以道为核心，认为大道无为、主张道法自然，提出道生法、以雌守雄、刚柔并济等政治、经济、治国、军事策略，具有朴素的辩证法思想。其实,无论是从李姓起源的时间与由来、先秦称人名书之例以及《老子传》中所载李耳与孔子后裔代数的差距来看,还是从先秦主要典籍中都无有关李耳的记载,更无老子、李耳互见的文献来看,都可以肯定,老子并不是李耳。

西晋末年道教徒王浮与当时贵族出身的僧人帛远展开辩论，但屡辩屡输。无奈之下，伪造出《老子化胡经》，宣称老子西行转生为释迦佛。学界习知明确的道家一词，目前的资料是初见于汉初，如《史记·陈丞相世家》：始陈平曰：‘我多阴谋，是道家之所禁。’汉人所谓的道家，虽然都从学术宗旨着眼，但至少要分为两类，一类是包括黄老、《老莱子》在内的道家，黄老是道家中最有影响者，这应该是当时人的通见；一类是外延更大的兼综各家之长的道家，这很可能只是司马氏父子等少数人的意见。道家的含义在后来有所流变。比如，从《汉书·艺文志》来看，讲阴谋的《太公》也属于道家；而到了东汉，则讲神仙方术者被称为道家。道家一词是后世追溯出来的，先秦无此名称，后世所谓的道家诸子根本不知道自己属于道家。

【老子】

上善若水，水善利万物而不争。

——《老子》

解释：至高的品性就像水一样，水善于滋润万物而不与万物相争。

夫轻诺必寡信，多易必多难。

——《老子》

解释：那些轻易发出诺言的，必定很少能够兑现的，把事情看得太容易，势必遭受很多困难。

大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

——《老子》

解释：正直的人像屈服，灵巧的人像愚笨，有口才的人像迟钝，指有真才实学的人不显露自己。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

——《老子》

解释：人必须遵循地的规律特性，地的原则是服从于天，天以道作为运行的依据，而道就是自然而然，不加造作。

道生一，一生二，二生三，三生万物。

——《老子》

解释：道是独一无二的，道本身包含阴阳二气，阴阳二气相交而形成一种适匀的状态，万物在这种状态中产生。

圣人自知不自见；自爱不自贵。

——《老子》

解释：有道的圣人不但有自知之明，而且也不自我表现；有自爱之心也不自显高贵。

见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。

——《老子》

解释：保持纯洁朴实的本性，减少私欲杂念，抛弃圣智礼法的浮文，才能免于忧患。

为无为，事无事，味无味。

——《老子》

解释：以无为的态度去有所作为，以不滋事的方法去处理事物，以恬淡无味当作有味。

天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

——《老子》

解释：自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。

众人皆有以，而我独顽似鄙。

——《老子》

解释：世人都自认为自己很聪明，做的事很对，我却独自认识到我的愚笨和无知。

天之道，不争而善胜，不言而善应。

——《老子》

解释：天道和自然的法则是，那些不去争斗的人反而更容易取得胜利，不言语的人往往更易获得回应。

兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之。

——《老子》

解释：兵器这个不祥的东西，不是君子所使用的东西，万不得已才使用它。

祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。

——《老子》

解释：最大的祸害莫过于不满足，最大的过失莫过于贪得无厌。

天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。

——《老子》

解释：天地间阴阳之气相合，就会降下甘露，人们不必指使它而会自然均匀。

譬道之在天下，犹川谷之於江海。

——《老子》

解释：道存在于天下，就像江海，一切河川溪水都归流于它，使万物自然宾服。

【庄子】

君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

——《庄子》

解释：朋友之间的交往要像水一样清澈，不掺杂污浊物。小人间的交往包含着浓重的功利之心，表面看起来像甜酒一样甘浓，实则浑浊不堪。

哀莫大于心死，而人死亦次之。

——《庄子》

解释：人最大的悲哀是精神上的麻木与愚钝，肉体的死亡倒是还在其次。

人心险于山川，难于知天。

——《庄子》

解释：人心比山川还险恶，知心比探知天象更困难。

相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

——《庄子》

解释：泉水干了，鱼吐沫互相润湿，何不各自到大江大湖里去更自由。

好面誉人者，亦好背而毁之。

——《庄子》

解释：喜好当面阿谀奉承的人，也必然喜好背地诋毁别人。

言者所以在意，得意而忘言。

——《庄子》

解释：言语是用来传告思想的，领会了意思就忘掉了言语。

狗不以善吠为良，人不以善言为贤。

——《庄子》

解释：不能因为一只狗善叫就认为它是好狗；不能因为一个人能说会道就认为他是贤人。

天地与我并生，而万物与我为一。

——《庄子》

解释：天和地与我共生，万物与我为一体。

不能容人者无亲，无亲者尽人。

——《庄子》

解释：不能容人的人没有亲近，没有亲近的人也就为人们所弃绝。

生而美者，人与之鉴，不告则不知其美于人也。

——《庄子》

解释：生来就漂亮的人，是因为别人给他做了评价，如果别人不告诉他，就不会知道自己比别人漂亮。

【列子】

生无一日之欢，死有万世之名。

——《列子》

解释：活着的时候没有享受一天的欢乐，死了后却有流传万代的名声。

天地无全功，圣人无全能，万物无全用。

——《列子》

解释：天地没有完备的功效，圣人没有完备的能力，万物没有完备的用途。

死生惊惧不入乎其胸，是故忤物而不慑。

——《列子》

解释：死亡、生存、惊恐、惧怕等观念都侵入不到他的心中，因而遇到任何事情都不害怕。

治大者不治细，成大功者不成小。

——《列子》

解释：做大事的不做小事，要成就大事的不成就小事。

利出者实及，怨往者害来。

——《列子》

解释：把利益给出去，就会有实惠返回来；把怨恨给出去，就会有祸害返回来。

迎天意，揣利害，不如其已。

——《列子》

解释：迎合天意，揣摩利害，不如停止。

公天下之身，公天下之物，其唯至人矣！

——《列子》

解释：把天下的身体归公共所有，把天下的外物归公共所有，大概只有至人吧！

吞舟之鱼，不游枝流；鸿鹄高飞，不集污池。

——《列子》

解释：能吞下船的大鱼，不会在细浅的溪水里遨游；在天空高飞的鸿鹄，不会在肮脏的水池栖息。比喻志向远大的人不会满足于平庸的生活。

先日所用，今或弃之；今之所弃，后或用之。

——《列子》

解释：先前所使用的，现在或许要抛弃。现在要抛弃的，将来或许会用到。

天下理无常是，事无常非。

——《列子》

解释：天下没有一直正确的道理，也没有一直错误的事情。

丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。

——《庄子》

解释：追逐外物、患得患失而丧失自我，同于世俗、人云亦云而失去本性，这就是本末颠倒、头朝下生活的人。

简发而栉，数米而炊，窃窃乎又何足以济世哉！

——《庄子》

解释：选择头发来梳理，点数米粒来烹煮，计较于区区小事又怎么能够有益于世啊！

以随侯之珠，弹千仞之雀，世必笑之。

——《庄子》

解释：如果有人用随侯之珠去弹射千仞高的飞鸟，世上的人肯定会嘲笑他。

鸟兽不厌高，鱼鳖不厌深。

——《庄子》

解释：鸟兽不厌山高，鱼鳖不厌水深。

真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。

——《庄子》

解释：真诚的人，能做到十分的诚心；能打动别人，不真诚就不能打动别人。

凡交近则必相靡以信，远则必忠之以言。

——《庄子》

解释：凡是国家之间的交往，与邻近国家一定要用诚信使相互之间和顺亲近，而与远方国家则必定要用语言来表示相互间的忠诚。

一尺之棰， 日取其半，万世不竭。

——《庄子》

解释：一尺长的鞭，一天截去一半，万世也截取不尽。

孰恶孰美，成者为首，不成者为尾。

——《庄子》

解释：谁坏谁好？成功的居于尊上之位，失败的沦为卑下之人。

来世不可待，往世不可追也。

——《庄子》

解释：下辈子的事情是不能预料的，过去的事情是不能追回来的。

夫鹄不日浴而白，乌不日黔而黑。

——《庄子》

解释：天鹅并不天天沐浴，而羽毛却是洁白的；乌鸦并不天天暴晒，而羽毛却是乌黑的。说明天性的东西没法改变。

【阴符经】

至乐性愚，至静性廉。

——《阴符经》

解释：达到最快乐的境界对待事物就会不敏感，达到最安静的境界对待事物就会没欲望。

观天之道，执天之行，尽矣。

——《阴符经》

解释：领悟和把握宇宙万物运行的规律，然后将天道运行的法则运用到实践中，那么一切问题都能迎刃而解了。

天生天杀，道之理也。

——《阴符经》

解释：自然界发生的生生死死现象，是自然界固有的运行规律。

天性，人也；人心，机也。

——《阴符经》

解释：每个人先天所具有的一些本能反应，是每个人都有的；每个人的心灵，是这个人的品格和表达情感的核心枢纽。

人知其神而神，不知不神之所以神也。

——《阴符经》

解释：懂得并运用这个神奇规律之后就会产生意想不到的神奇结果。不了解它之所以神奇的原因，就感觉它很神奇。

人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇期圣，我以不奇期圣。

——《阴符经》

解释：有些人把愚弄和欺骗他人的做法当做是最高智慧的表现，我认为不愚弄和欺骗他人是最高智慧的表现；有人把出人意料的做法当做具有最高智慧和道德的表现，我认为不这样做才是最高智慧的表现。

瞽者善听，聋者善视。

——《阴符经》

解释：瞎眼的人耳朵聪慧，耳聋的人视觉灵敏。

恩生于害，害生于恩。

——《阴符经》

解释：恩爱源自于过去的过度祸害，祸害来源于过去的过分恩爱。

食其时，百骸理；动其机，万化安。

——《阴符经》

解释：饮食有规，起居有常，人身上四肢百骸都能够正常生长发育；按照事物的发展规律，把握适合的时机开始行动，万事万物的生成变化就会平安顺利。

天之无恩而大恩生。迅雷烈风，莫不蠢然。

——《阴符经》

解释：大自然表面上看起来没有什么恩情，实际上却有着滋养万物的大恩情。万物都是在迅猛的雷声和急烈的风雨中伴随着春、夏、秋、冬四季的时令而慢慢地经历着它们的生命历程。

【黄帝四经】

行非恒者，天禁之。爽事，地禁之。

——《黄帝四经》

解释：行事没有一定的准则，为天道所禁止。违背农事徭役的规律，为地道所禁止。

夏起大土功，命曰绝理。犯禁绝理，天诛必至。

——《黄帝四经》

解释：农忙季节却大兴土木，这是违背天理农令的。做了不该作的事情，违反了天理必然会受到上天的惩罚。

执道循理，必从本始，顺为经纪，禁伐当罪，必中天理。

——《黄帝四经》

解释：君主和大臣要治理好国家，就必须把握事物的规律，而要把握事物的规律，还应该探讨其本原。

审知四度，可以定天下，可安一国。

——《黄帝四经》

解释：深刻体会四项准则，大可平定天下，小可安治一国。

凡彼祸难也，先者恒凶，后者恒吉。

——《黄帝四经》

解释：凡是先动者大抵都有祸凶，而后发者一般都有福吉。

有一言，无一行，胃（谓）之诬。

——《黄帝四经》

解释：有一言在先，就应有一行继之于后。

声华实寡，危国亡土。

——《黄帝四经》

解释：不具实力反而虚张声势地去进攻别国，结果是国家危险，土地丧失。

始于文而卒于武，天地之道也。

——《黄帝四经》

解释：始于生育长养而终于肃杀，这是天地的自然规律。

顺天者昌，逆天者亡。毋逆天道，则不失所守。

——《黄帝四经》

解释：顺应天地万物规律的就能兴昌，违逆它的就会败亡。不违背天道，就不会失去自己所固有持守的东西。

极阳以杀，极阴以生。

——《黄帝四经》

解释：在阳气极盛时，反有阴气孕育着，在阴气极盛时，却有阳气萌生着。

【抱朴子】

人才无定珍，器用无常道。

——《抱朴子》

解释：人才没有固定不变的价值，器物没有一成不变的用处。

内疾不生，外患不入。

——《抱朴子》

解释：体内没有病因，外界的病患就无法侵入。

百病不愈，安得长生？

——《抱朴子》

解释：身患多种疾病不能痊愈，又怎么能够长寿呢？

先寒而衣，先热而解。

——《抱朴子》

解释：在天气变冷前添衣，在天气变热前解衣。

登山不以艰险而止，则必臻乎峻岭矣。

——《抱朴子》

解释：登山不因为遇到艰险就停止不前，就必然能登上高山峻岭。

小善虽无大益，而不可不为；细恶虽无近祸，而不可不去也。

——《抱朴子》

解释：小的善行虽然不能带来巨大的好处，但是不能不做；小的恶行虽然不能惹来灾祸，但是不能不改。

官达者才未必当其位，誉美者实未必副其名。

——《抱朴子》

解释：官运通达的人，才能未必与他的地位相当; 名声美妙的人，真实的情况未必与他的名声相称。

志合者不以山海为远。

——《抱朴子》

解释：两人志趣相同，他们不会因为有山海阻隔而感到彼此距离很远。

缝缉则长剑不及数寸之针。

——《抱朴子》

解释：缝制衣服，长剑不如小小的针有用。

治身养性，务谨其细。

——《抱朴子》

解释：培养自己好的品德、性情，即使细微的地方，也一定要谨慎。

播种有不收者矣，而稼穑不可废。

——《抱朴子》

解释：播种也会有收成不好的时候，但却不能因此就停止耕作。

井不达泉，则犹不掘也；一步未至，则犹不往也。

——《抱朴子》

解释：挖井没挖到泉水，如同没挖；只差一步却没走到目的地，如同没走。

为者如牛毛，获者如麟角。

——《抱朴子》

解释：从学的人多如牛毛，成功的人少如麟角。

劳谦虚己，则附之者众;骄慢倨傲，则去之者多。

——《抱朴子》

解释：谦虚温和的人，就会有很多人跟随他；骄纵傲慢的人，就会有很多人疏远他。

【刘子】

为山者，基于一篑之土，以成千丈之峭；凿井者，起于三寸之坎，以就万仞之深。

——《刘子》

解释：堆山的人，从堆一筐泥土开始，最后堆成陡高的峭壁；凿井的人，从挖很浅的土坑开始，最后挖成万丈的深井。

力贵疾，智贵卒。

——《刘子》

解释：指凭实力取胜，贵在行动敏捷，凭智慧取胜，贵在快速做出决断。

人之短生，犹如石火，炯然以过。

——《刘子》

解释：人的生命非常短暂，就好像石头撞出的火花，亮一下就过去了。感叹人生易逝，光阴难留。

苟利于人，不必法古；必害于事，不可循旧。

——《刘子》

解释：如果对人有利，不必一定要按古时的办法去做；如果对事情有危害，就不必遵循旧的章法。

智者见利而思难，暗者见利而忘患。

——《刘子》

解释：聪明的人见到利益就思考得到它的难处；而愚蠢的人一看到利益就去争夺，没有考虑可能遭受的忧患。

万人离心，不如百人同力。

——《刘子》

解释：虽有万人却离心离德，不如一百个人同心同力。

物有美恶，施用有宜；美不常珍，恶不终弃。

——《刘子》

解释：事物都有美丑，要适当适宜地选择利用，好的不一定在所有情况下都是好的，坏的也不是一定要丢弃。

鱼无水，则不可以生；人失足，必不可以步；国失民，亦不可以治。

——《刘子》

解释：鱼离开了水，就不能够存活；人失去双脚，就不能够行走；国家丧失了民心，就不能够安定。

人非行无以成，行非信之无以立。

——《刘子》

解释：人如果没有行动，做事是不能成功的；人如果没有诚信，也不会有建树。

【尹文子】

圆者之转，非能转而转，不得不转也；方者之止，非能止而止，不得不止也。

——《尹文子》

解释：圆形的物体，并非它能转动而转动，而是不得不转动；方形的物体，并非它能不动而不动，而是不得不停止。

有理而无益于治者，君子弗言；有能而无益于事者，君子弗为。

——《尹文子》

解释：虽然有一定的道理，但对治国治世没有好处。君子不讲这种道理；虽然有一定的办事才能，但对国事没有好处，君子不做这样的事情。

悦其名而丧其实。

——《尹文子》

解释：喜好虚名而丧失了真实。

【文始真经】

能周小事，然后能成大事，能积小物，然后能成大物。

——《文始真经》

解释：能做好小事，然后才能做成大事；能积累小东西，然后才能做成大的东西。

一蜂至微，亦能游观乎天地；一虾至微，亦能放肆乎大海。

——《文始真经》

解释：一只蜂虽然微小，却可以在天地之间飞翔；一只虾虽然微小，却可以在大海之间游动。

【文子】

山致其高而云雨起焉，水致其深而蛟龙生焉，君子致其道而德泽流焉。

——《文子》

解释：山达到了一定的高度，就会兴起云雨。水达到了一定的深度，就会有蛟龙出没。君子达到了高尚的道德修养，其仁德恩惠就会流布四方。

善游者溺，善骑者堕，各以所好反自为祸。

——《文子》

解释：善游泳的人会被水淹死，善骑马的人会堕马而死，各因为他们的爱好和长处反而自招祸难。

勇于敢则杀，勇于不敢则活。

——《文子》

解释：勇于表现刚强者易于送命，善于表现柔弱的反而能够生存。

仁莫大于爱人，智莫大于知人，爱人即无怨刑，知人即无乱政。

——《文子》

解释：所以仁爱莫过于爱他人，智慧莫过于知人，仁爱就不会有怨恨刑罚的，知人就不会有扰乱政事的。

圆者之转，非能转而转，不得不转也；方者之止，非能止而止，不得不止也。

——《文子》

解释：圆形的物体，并非它能转动而转动，而是不得不转动；方形的物体，并非它能不动而不动，而是不得不停止。

有理而无益于治者，君子弗言；有能而无益于事者，君子弗为。

——《文子》

解释：虽然有一定的道理，但对治国治世没有好处。君子不讲这种道理；虽然有一定的办事才能，但对国事没有好处，君子不做这样的事情。

悦其名而丧其实。

——《文子》

解释：喜好虚名而丧失了真实。